历代大多数医家认为,肝实才能传脾。如尤怡在《金匮要略心典》解释“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”时说“脏邪惟实则能传,而虚则不传,故治肝实者,先实脾土,以杜滋蔓之祸;肝虚者,直补本官,以防外侮之端”,即是其例。再从先贤所制调和肝脾之方观之,亦是如此。如逍遥散是为肝郁脾虚而设;小柴胡汤、旋复代赭石汤皆为肝实传脾而制;柴胡疏肝散、四逆散,虽似纯为肝郁或肝郁化热所拟之方,但方中都有炙甘草以顾脾,痛泻要方,黄芪建中汤,皆为扶上抑木之剂;它如泻肝之方,如大柴胡汤、龙胆泻肝汤,方中都有大枣,亦防肝实传脾也。 |
历代大多数医家认为,肝实才能传脾。如尤怡在《金匮要略心典》解释“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”时说“脏邪惟实则能传,而虚则不传,故治肝实者,先实脾土,以杜滋蔓之祸;肝虚者,直补本官,以防外侮之端”,即是其例。再从先贤所制调和肝脾之方观之,亦是如此。如逍遥散是为肝郁脾虚而设;小柴胡汤、旋复代赭石汤皆为肝实传脾而制;柴胡疏肝散、四逆散,虽似纯为肝郁或肝郁化热所拟之方,但方中都有炙甘草以顾脾,痛泻要方,黄芪建中汤,皆为扶上抑木之剂;它如泻肝之方,如大柴胡汤、龙胆泻肝汤,方中都有大枣,亦防肝实传脾也。 |
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