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耄耋之年的国医大师徐经世因为长期超负荷工作，积劳成疾，患有高血压、胆结石等病，去年还因为胆结石诱发胆管炎做了胆囊摘除术，但他身体恢复很快，如今又能在门诊见到他忙碌的身影了。徐经世虽然退休20多年了，直到去年，他每周还坚持去上4天门诊。在家时看看书养养花草，整理积累下来的病案资料，每天坚持晚饭后散步。虽然有些小病，仍然精神矍铄。对于自己带病高寿，他总结为顺应自然、减少虚耗，“养生，关键在一个‘养’，没病就预防，有病则养病，充实体力才能延长寿命”。
养身：顺应自然，起居有度
顺应自然是徐经世养生观中一个重要组成部分。在他看来，中医讲求“天人相应”，人们生活在自然环境中，气候变化，昼夜更替，环境变迁等，都会影响人体健康。例如冬日严寒，盛夏酷暑，春秋季节的忽寒忽暖都对人体产生影响，身体较弱的老人，气候变化时则易生病，因此要起居适时，预防疾病。
在生活中，要做好起居饮食，以保“真气从之”，以达到“精神内守，病安从来”的目的。拿饮食来讲要做到饮食有节、清淡，多吃蔬菜，进食要细嚼慢咽（每餐15~20分钟），而且要多样化，并注意冷热。从季节来说夏慎湿热，冬慎寒凉，每天三餐晚食宜少。
在徐经世的养生观里，身体健康与否，首先要与自然相应，正如中医学提出“整体运动论”——“天地一体”“五脏一体”“天人相应”。这就把人与自然界密切联系起来，把运动变化密切联系起来，说明人们生活在自然环境中，气候变化、昼夜更替等因素都会影响人体健康。身体较弱者及老人，气候变化超出人体适应能力时多易生病。对此中医早有认识，把自然环境与气候的改变归纳为“六气”，而当这“六气”变化剧烈直接导致人体疾病时，则称之为“六淫”之邪。“六淫”致病，往往与季节气候有关。因此要做到起居适时，预防疾病。
《素问·经脉别论》中提出：“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”“过用”指超越常度， “过用”是“生病”最常见的病因，是致病的普遍规律。根据《黄帝内经》“生病起于过用”的观点，徐经世主张平日养生要减少虚耗。“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，意思就是要减少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。
其中，久视伤血，中医讲“肝开窍于目”“肝受血而能视”，所以久视伤血；久卧伤气，是指过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调节，影响肺的机能，而肺主一身之气，所以人体的“气”由此受伤；久坐伤肉，长时间久坐不活动，周身气血运行缓慢，会使肌肉松弛无力，而“动则不衰”，气血可周流全身，使得全身肌肉得养；久立伤骨，是指久立易伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会损伤人体骨骼的功能；久行伤筋，是指久行能使膝关节过度劳动，而膝为筋之府，所以说久行伤筋。
此外，适度的运动可以起到锻炼身体，增强体质的作用。但运动方式上要因人而异，人到老年，徐经世主张按“安步当车，形式自如，掌握适度，持之以恒”的要求去做。同时要与季节相应，春季夜卧早起，广步于庭，夏季也应夜卧早起，步于室外，但宜在清晨和傍晚气温较低时进行，秋季要根据“早晚凉”的气候特点，做到“早卧早起，与鸡俱兴”，冬季为万物收藏之际，老人体弱者要早睡晚起，待日光充足再开始锻炼，较为适宜。当前由于空气污染，雾霾较为严重，早晚不太适宜室外活动。
养心：人之健康，首在于心
养生，首先应当养心。这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。徐经世认为，人们所说的养生，中医谓之摄生，而通俗来说就是防治疾病，充实体力和延长寿命的方法。人之身体健康，首在于心，养生包括养身和养心，养身必须养心。中医《内经》有云：“心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”
对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康长寿的基础。徐经世说，“养”首先在于调整心态，“人上了年纪不能让自己闲着，要自己找乐趣”。养“心”是养生的重要部分，要虚怀若谷，淡泊名利。以中医道德观来说，就是“恬淡虚无”，所谓“恬淡”就是安静，无愧于心，“虚无”就是没有欲念和患得患失的思想情绪。其次要保持乐观，对人生充满信心，热爱自已的工作，要有宽广的心怀，对己严对人宽，助人为乐，胜不骄傲，败不气馁，奋发前进；另外进入老年就要做到老有所乐，始终保持乐观状态，不自寻烦恼。
养心的核心，就是平静心神，清心寡欲，恬淡虚无。徐经世正是坚持了“恬淡虚无”的修身养性方法，才让自己获得了充沛的精力。他表示，《黄帝内经》从生理学角度为“形神合一”的学说提供了大量科学依据。而现实状况也告诉我们，身体越健康，精力越充沛，性格也就越开朗，而欢乐的情怀、活泼的性格、旺盛的精力更会有利于身体健康。
养德：修身正心，延年益寿
“德为立身之本，德为养生之基。”高尚的道德情操是心理健康的基础和保证。徐经世从医多年，有德有术，严于律己，宠辱不惊，豁达大度。他认为，欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能体健，体健方能延年益寿。这正是古人所谓“仁者寿”的来源。
儒家典籍《大学》《中庸》，不仅把“修身”与“齐家”“治国”“平天下”并提，而且把修身作为前提和基础来看待：“身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。”修身首先要正心，修身的意思不仅限于外表的修饰，更重的是内心的修养，即所谓的“欲修其身者，先正其心”。之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
“德者寿”的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。徐经世认为做好养生，须先学好做人，养德须重于养生。养德不违反自然本性，上顺应天地阴阳之理，中合世道人伦之德，下爱惜万物生存之乐，这是养生最基本道理。只有将道德观念深深地埋在心中，才真正懂得养生之道。
徐经世用自己的君子品格实践了曾子“德润身”的道理。因为如果一个人的德行正，就能够化消极为积极，化对立为统一，化敌意为善意，化阻力为助力。这些，都属几何级的增长，必然会给自己的工作、生括创造一个良好的环境和氛围。相反，如果一个人的德行偏差，口碑就会不好，甚至到处遭人指斥、唾骂，搞得你心神不宁，寝食不安，不仅影响学习、生活与交友，而且对身心健康也大为不利。
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