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《老医真言》，全书七章，记录了王辉武教授“在读书、学医、行医、教学与带徒历程中的思考，以及业余生活的体验，还有弟子们的跟师体会。透视人生真谛，传承医中学术，展示医外功夫。细细品来，沁人心脾，雅俗共赏，不无情趣。”透过这本书及其反映出的主人公的故事，不禁让人联想到中医名家的成才之路，联想到在这条路上为名医们塑性的那如影随形的“四大要素”——读经典、做临床、跟名师、长悟性。
读经典，是认识中医、接受中医学术的重要途径，是从源头上说的。“一切道术，必有本源。未有目不睹汉唐以前书，徒记时尚之药数种而可为医者。今将学医必读之书并读法开列于下，果能专心体察，则胸有定见。然后将后世之书遍观博览，自能辨其是非，取其长而去其短矣。”（清·徐大椿《慎疾刍言》）书的作用和力量是无法估量的，浩瀚的中医典籍孕育了中医的诞生、催化了中医的成熟、促进了中医的发展、记录了中医的成功！王辉武教授读的书很多，除中医学本身的大量典籍外，他如传统文化、政治历史、书法美术等的书籍也都在涉猎之内，在“读书明理”和其他章节中谈到的书就有数百种；他读书的方法很讲究，只用眼不够，还要用心、用手，出于他手写的读书笔记和卡片就有数十万张之多，成为一道特有的风景线在书房中散发着墨的芬芳。他认为，中医学是融汇了“儒家之仁、道家之道、释家之禅”的综合学科，读书多了才“可以明白天理、地理、伦理、事理、情理与医理等，让人们远离愚昧和野蛮，实现进步与文明。”
做临床，是中医最主要的实践活动，是体验中医、运用中医学知识实现医学最终目的的基本方式，是从手段说的。“诸子之中，有益民生日用者，莫切于医家。”（清·俞曲园《内经辨言》）医乃性命之学，必须知其要、观其化、穷其变、尽其精，方敢言担当。疗效是中医学生命的灵魂，好的医者，不仅要做到学识丰，而且要做到经验丰，“学验俱丰”才可能获得可靠的疗效。临床能力的提升，很大程度上取决于实践的积累和升华：临证不多，无以谈能力；临证多了，能力自然就提高了，这是再普通不过的道理。关于这一点，《老医真言》是用四个章节的分量来阐释的，可见它在作者心目中的地位之重：“行医手记”一章，说病说治，33个医案，运筹精细，疗效可观；“用药如兵”一章，道药道法，12篇文稿，深谋远虑，切中利害；“验方举要”一章，谈方谈理，6首创制，把握玄机，左右逢源；“诊余杂谈”一章，论得论失，36则感言，推心置腹，语重心长。全书贯穿着作者“生命只有一次，来不得半点虚假，只能百分之百地真情投入”的大医情结。
跟名师，是按照中医自身规律总结出的经验，是传承中医、发展中医学术的学科特色，是从途径上说的。要学好中医，仅凭书本知识是远远不够的，必须在临证中不断学习、总结才能不断出新、出奇，中医强调师承，原因正在于此。因为老师所传承的，是自己一生乃至几代人积累起来的丰富学识和实践经验；学生能学到的，是经过老师呕心沥血考验的实实在在的招数，具有特色性，有不少属于绝招绝技。作为学生，王辉武教授私淑过古今数以十计的国手，跟师过冉品珍、匡调元、郭子光等数名大师，深得多家妙传；作为名医，他又连续担任了第三批全国老中医药专家学术经验继承工作指导教师，对数十位高足传道、授业、解惑。其功其绩，在“门徒心语”一章中可见鳞爪：弟子们说，老师的精神境界、学术造诣、处事态度值得我们终生继承，“遇此良师，吾生幸也”！王辉武说，在弟子们身上所体现出的进步，“如果有一点是我思想之光的延续与燎原，足矣！”
长悟性，是对学习者的要求，中医的许多问题仅靠言传远远不够，需要学习者的细心体察、揣摩、思考、发挥才能较好地掌握，是从方法上说的。大量实践证明，勤奋给力、博学强记、勇于探索、善于思辨，是出悟性的重要途径。王辉武教授一生“所在乎的是学问的异趣和功夫的老实”，以医者心眼，观世间百相，是悟性极高的人。在“他山之石”一章中，这样的证据随处可见：从国学研究的大文化圈探究中医文化的内涵，一悟也；从良相治国的理念考量良医治病的法则，二悟也；从名人成败的经验教训寻求格物处世的路径，三悟也；从农民经营土地的启迪构架医生的角色当，四悟也；从书画临摹的动静体察中医行为的规矩，五悟也……13篇体会，刻画出作者感悟自然、感悟社会、感悟生活、感悟中医的丰富精神王国，再现了作者作为老师、作为医生、作为学者、作为文人的出彩人生。
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