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十月太阳历，是将一个太阳回归年减去尾数后的360日等分为十个月，并且运用十天干予以标记的历法。一年分为五季是十月太阳历的最大特点。十月历有天、月、行、年时间要素。即一年360天分为十个月，每月36天，每两个月72天为一行（即一季），五行（季）为一年，从冬至之日过年之后算起。将冬至日成为“阳旦”，夏至日为“阴旦”。上半年的五个月为“阳”。第一（甲乙月）、二季（行，丙丁月）依次属性为“木”“火”，均由属阳的月份组成。下半年为“阴”，第四（庚辛月）、五季（行，壬癸月）依次属性为“金”“水”均由属阴的月份组成。唯有第三行（季，戊己月）属性为“土”由一个属“阳”的月份和一个属“阴”的月份组成。每一年所余的5～6天用于（分冬至和夏至）2次过年，不计入月数的划分。
所以，十月太阳历每年是按360天计算的，如《素问·六节藏象论》之“甲六复而终岁，三百六十日法也”就讲的是十月太阳历法。《素问·阴阳离合论》“日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。”正因为如此，《素问·风论》所说的“以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风”之甲乙、丙丁等十天干，是十月太阳历中的天干纪月方法在《内经》中的运用实例，其中的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸分别标记着春、夏、长夏、秋、冬五季，绝非是纪日。
故清代孙鼎宜之“按所云十干，皆统一时言，非仅谓值其日也”的解释颇有见地，显然他在斟酌了用日干解释此处的甲乙丙丁……十干于理难通之后，才指出以“时”（季节）诠释的合理性，说明《内经》运用十干纪月理念诠释原文的合理性。显然这两篇中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是十月历的月序而非“日干”。《管子·四时》之“是故春三月，以甲乙之日发五政”，尹之章注之为“甲乙统春之三时也”可证。除此之外，《素问·阴阳离合论》之“日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之”。《素问·阴阳类论》之“春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵”。以及《素问·刺要论》：“刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食”。均是十月太阳历法知识在《内经》中的应用之例，这些知识在30年前就有学者的研究成果已经予以揭示。可见，不明十月太阳历法知识，像这样的原文就无法明白其所以然。
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