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古代名医原始资料 学医形式学医年龄学医动机

中医中药秘方网 www.xxmy.com 发布时间:2014-10-31
编者按:国医大师可谓中国中医药界的至尊荣誉。50年以上从业背景、精湛医术和仁者医德,是获奖者的最基本要求。国医大师荣誉已经成为中医药界的精神丰碑,他们是中医药界学习的榜样,也是中医人才成长的标杆。基于此,本报联合江西中医药大学中医研究所教授余俊英、江西省岐黄国医书院副院长刘英锋,以数据统计的形式,对古代名医和新中国成立以来评选的第一届、第二届国医大师进行对比,从中梳理出中医大家成才的相对普遍规律,或可为当前中医药人才培养和教育发展提供借鉴。

调查对象

本次数据统计,涵盖古代确有其人、史实相对完整、生平可考据的名医大家22人,以及第一届、第二届国医大师各30人。分别对其年龄、学习动机、学习形式等方面进行归类和数据统计。

(说明:古代名医原始资料,可参见上海科学技术出版社出版的《当代名老中医成才之路续集》。第一届国医大师原始资料,可参见本报2009年系列报道。第二届国医大师原始资料,可参见本报2014年5月29日第二届国医大师候选人主要成就简介特刊。)

本版图表支持:长春中医药大学宣传部

不论古代与现代,都不是单一形式学医,或自学兼从师,或从师后又通过正规的学院进修,或科班出生又经过名医指点,大都有多种学习经历。自学成医也并不是完全的无师自通,而是以书为介,拜名医为师。许多自学者,都曾或多或少通过寻访名师得到指点。

第一届国医大师大都是通过师承方式学习中医的,但是后来的工作生涯中基本都有过在医学院系进修的经历;反之,第二届大师中大部分是通过学院教育科班出身,但是在从医的过程中也有不少跟过名师。

记者点评:根据统计可以看出,成才方式虽然有多种,但不可忽视的是老师的重要性。遗憾的是,目前我国中医教育过度依赖学院派,学院的老师不一定会治病,民间的高人又不能很“顺利”地成为老师。即便是在民间拜高人为师,考执业医又需要本科医学教育及医院工作等硬性条件约束。总之,这方面中医教育工作体制机制还有很多需要改善、探索的空间。

根据资料所得:古代名医的学医成才与年龄关系不大,或少而学医,或老而为之。自幼学医的多为秉承家传,如陈自明、张从正、张介宾、叶天士等。也有成年始习医的,如孙思邈、李杲、李时珍等。更有中年之后转而攻医的,如皇甫谧42岁因患风痹及苦聋而触发了他学医的决心,朱丹溪45岁从师于罗知悌,喻昌近50岁才专攻岐黄,潜心医道。

由上表可见,国医大师开始学医年龄偏小。第一届国医大师平均值是14.8岁,第二届国医大师则是17.8岁。其原因在于第一届国医大师大部分是出自于医学世家,通过师承方式学习,因此学医年龄比较小,第二届国医大师科班院校教育出身的居多,因此学医年龄稍大。

记者点评:学医年龄在很多人眼里很重要,比如目前个别人士对于非医攻博的“非议”之声,首先就以年龄说事。年龄固然重要,但事物是普遍联系、主要次要矛盾与共的,悟性、兴趣、机缘等等一样很重要。我们认为,国家应该为热爱或有志从事中医药事业的各界人士,针对不同的年龄层次,积极探索多元的培养路径,给他们一个公平发展、机会均等的学医环境。

根据资料,第一届、第二届国医大师资料不全。仅有古代名医数据。排名第一的是学识渊博,第二是医德仁心,第三是以儒通医,临床经验名列第四。

记者点评:中医的博大之处是什么?我们常说中医药文化,但我们几乎没说过西医药文化。根源就在于中华民族几千年来的天人合一、道法自然,中华民族依靠自己特有的农耕生存方式,构建起天地人和生活观念。中华民族对于道德、仁爱、处事、生死的观念,都体现在中医药文化中。中医人才培养,中华文化的教育和熏陶至为关键。

古代名医学医动机多样。根据统计,占比由高到低依次是,行医济世、功名难成、谋生学医、对医学有兴趣、救治亲友、秉承家传。根据此前公开的信息,第一届国医大师数据比较全,而第二届大师只有10人具有此类信息。

记者点评:看来,自小在家学环境中熏陶对于成才很重要,同时,兴趣是最好的老师,对于有学医兴趣的人,往往能更为坚持、钻研。中医教育,首先是人才教育,人才教育关键是筛选可塑之才,而对中医有着强烈学习意愿者,应该是考察的重要因素之一。否则如果一个高材生纵然能力再高,却对中医没有一点兴趣和爱好,毕业后改行,对他个人而言是损失,对国家来说更是浪费。


两届国医大师开始临床年龄对比
两届国医大师工作地对比 记者点评:两届国医大师工作地对比发现,国医大师都以北京居多,但第一届占30%,第二届占20%。第一届其次为江苏和上海,第二届其次为天津和江苏、四川。仍有7个省(区、市)没有国医大师。
记者点评:第二届国医大师学历整体上比第一届国医大师高,这可能和第二届国医大师大多接受的学院派教育有关。
两届国医大师平均年龄对比
 
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