读《博雅斋札记》有感

我和魏雅君教授虽不同时，却曾同是北京中医药大学的成员之一。在我转入文艺界以前的18年大学教书生涯中，在这所学校短暂的6年，是我过往生活中最为舒畅的岁月。我从纯粹外行的角度，受到中医理论和实践的感化，仿佛又开启了一扇窗子，一道灿烂的阳光射进迷茫无奈的混沌，让我渐渐扫除了心中的阴霾。我那时几乎下定决心：此生学做中医，至少学习做一个中医理论工作者。然而，积习和机缘让我最终皈依了诗神缪斯，但那6年对我的影响是巨大而深刻的。没有那激情如地下暗流汹涌的日子，我不可能有今天。它让我重拾信心，在我选定的路上，即使爬行也要前进。所以我青睐中国医药学。这是一门闪烁着中国传统哲学激情和理性之光的科学,一切唱衰中医药学的论调，都会被时间和实践淹没，中医药学的光芒正穿透疑云，普照大地。

《博雅斋札记》里有不少游记，许多是魏雅君在国内外施诊之余的观光笔记。多年来，她应国外的邀请出国施诊，因疗效甚佳，在国外名声鹊起。她起沉疴，解危难，妙手回春，让古老序的中医药学在异邦他乡大放光彩。中医药学正迅速地在世界各国传播，这和魏雅君以及如她一样杰出的中医家们，在海内外的医疗实践有莫大的关系。世人从中医的医疗效果体认了中医药学之为科学的事实，特别是许多外国政要的亲身体会，使得中医药学在不少国家取得了合法的地位，打破了西医一统天下的格局，正在驱散罩在中医药学头上的阴霾。历史将记住那些以高超的医术和深邃的医理、赤诚的济世之心，向世人展示中医药学的中医家们的伟业。

魏雅君教授在外国的游记，其唯美的趋向、温柔的气韵，和深沉的思考，都说明她是在一次次成功的医疗实践之后，以平静的心态，自信、自然地写出来的。没有一惊一咤的狂喜，没有故做深沉的学院式的评断，不掉书袋、不训斥别人。这正是一位有学问的人真实的自然的表现。读了这些游记，读者自然会联想到她的国外巡诊是成功的，也必定是不辱使命的。因而，她能淡定为文，能尽情书写她的心绪、她的见识和思考。读者也会因此分享知识和愉悦，并为中医的前程而高兴。分享美和快乐，毕竟比分担恐惧和忧虑，乃至读了某些大作而想自杀要好得多。中医药学就是一种“治未病”，而使人精气神俱足，身心健美的科学。

高超的医术建筑在深厚的学养和丰富的实践基础之上。自然，仁心当在首位。仁心仁术，是为仁医，中医之“悬壶济世、拯民解难”的大旗，始终高高飘扬。据说诸葛亮曾遗训子孙：“不为良相，即为良医。”他的后裔遵循家训，良医甚多，而劣民不存。如果传言真实，那么，中医药学便是浸透了中国传统美德的神圣、崇高的科学。从业者应当自律甚严，勤于学、躬于行、敏于思，将患者视为父母兄弟姐妹，悉心照料。魏教授医德高尚，患者有口皆碑。而她学习之刻苦，读书之广博也令人称道。读一读这四卷集就可知道，大量的读书笔记验证着她的勤奋和广博的学识。她对一些问题的看法不但反映着她的真诚，也表现出她的深思，不独在医学，也在历史、社会问题以及艺术、美学等等方面，都有自己的见解，绝不是泛泛而谈。这令我吃惊而生惭愧之心。试想，在大量出诊之后，还要挤时间读各种书，序写笔记和感想，这需要怎样的毅力和精神。听说，她常常夜读至次日凌晨子时，而绝不耽误上班。晨8时正，准坐在诊室迎接第一位患者，而下班却不守时，每每在送走当日最后一位求诊者，已过下午7至8时，有时还带病工作。她的这些读书笔记，让人不由不恭敬一位良医。大医之道，天下为公，此之谓也。

然而，毋庸讳言，尽管“中医研究院”已更名“中医科学院”，但怀疑中医，认为中医不科学的观念仍然颇为流行。用西医的理论改造中医理论、以西医的术语、规格、标准等等规范中医仍然是流行的通病。在中医药的祖国，在数千年实践已经证实其为维系民族绵延不绝的伟业的今天，中医药学依然处在危险的时候。人才培养、医理的总结和系统化、施诊的规划标准化、中药的制剂与现代化生产，更重要是对中医药的法令、法规、政策的制定和实施，都急待完善。这一切都需要有杰出的中医药工作者做为中坚，带领队伍走向研究与创新的新局面。魏教授在文集中提出许多看法，言之有物，值得认真思考。

她常常用诗意盎然的句子描写那些天地的精灵。她表达的这份柔情正是一位充满爱心的医生所应有的。在医患关系恶劣化的今日，她的这种特质让人仰视。读过她的文章人们可以相信，医生的群体，在今日依旧可以送上“天使”的美誉。魏教授的医德换来“朋友遍天下”，她施诊过的病人，大都成为她的朋友。

以真诚的心和激情，以认真的思考，追寻真理，追寻人生的真谛。她的心路历程记录在这四集文章中，犹如四季的风景。春华秋实、风霜雨雪，表现出她的坚韧和努力。曲折或坦荡的道路，成功和挫折的喜泪与叹息，都不能磨灭追寻的意志。不论怎样的环境，都在追寻，都在探讨，如此的人生就可以称作充实，回首往事亦可安然……