太极培元养气法

第一节静坐养气法

太极培元养气法包括静坐养气法、桩功聚气法及卧功（卧功暂不介绍）。无论哪种方法，都是通过放松肢体、凝神固志等方法，来挖掘人体潜能，降低基础代谢，调和七情，使气血和顺，经络畅通，达到修养身心、益智延年的目的。

静坐前的准备

入坐前先宽松衣带，再活动关节片刻，使肌肉筋膜关节得以舒展，便于气血畅通。静坐时，背部不能靠墙或倚靠在其他物件上，同时要注意使空气流通，避免风吹，避免别人干扰。

静坐的姿势

自由盘坐

坐于宽凳或硬板床上，两小腿自由交叉，两膝离开坐面，面南背北；两手臂放松，成圆弧形，手掌相叠于腹前，右掌在上，左掌在下，掌心均朝上。（图1）

图1

平坐

臀部平坐于宽凳或木板床上，两脚掌平踏地，约与肩同宽，大腿与小腿约成直角；两手掌平放于大腿上，掌心朝上、朝下均可；眼可微闭，也可不闭。静坐时姿势要求头自然端正，颈部放松，不可僵硬。躯干正直稳固，不可前俯后仰，东倒西歪。下颏微向内收，唇齿微合，舌尖轻抵上腭，眼微闭，面容轻松自然。肩、臂、肘、腕皆要放松，胸微合，背舒展放松，腹部宽松镇定，会阴穴微微上提。（图2、图3）

图2 图3

练功要领

自然呼吸，轻守意念

意念与呼吸姿势调整好后，随着腹部轻微的一起一伏，伴以均匀、柔和的自然呼吸。初练时，为了快速聚气，可采用下沉法引导，即自然吸气，不加意念；两耳静听自己呼气，不使之发出粗糙的声音，随呼气意念从心窝到小腹，使心气下沉于丹田。如此持久练习，丹田会渐渐发热，待丹田发热较明显时，停止引气下沉，使恬淡的意念、绵绵的呼吸轻轻止于丹田，养气。

练功时，思想集中在丹田，意念要轻，不可紧张死守，意识越清静、越恬淡，体内真气越容易在丹田汇聚和在经络中流通。而思想紧张，急于求成，反而影响真气的正常运行。身体越放松，思想越清静，内气就越旺盛，内气运行也越顺畅。

持之以恒，循序渐进

初练静坐，自然呼吸即可。随着练功的深入，逐渐过渡到均匀、柔和、深长缓慢的腹式呼吸。腹式内呼吸是按照正确的练功方法，通过持之以恒的练功后自然形成的，并非初学者可以一下子做到的。因此初学者不可为了使呼吸达到深长匀细而故意憋气，拉长呼吸，失去自然规律，一般每分钟呼吸12~14次，功深者每分钟呼吸2～3次足以保证需要。

排除杂念，消除紧张

杂念的出现是练功初期的必然现象，会影响功效。但不必因此紧张，因为杂念是可以排除的。随着功夫的加深，杂念会渐渐减少，甚至消失。下面介绍几种简单有效的方法：

数息法：练功时默数自己的呼吸次数，一呼一吸为一次。

规劝法：练功中出现生活琐事杂念时，劝告自己：“现在应专心练功，其他事待练功结束再做，现在多想也没用，安心练功吧。”如此劝告自己几遍，杂念会渐渐减少。

慧剑斩心魔：闭目练功时，杂念过重，难以消除，或出现幻境，沉湎其中难以自拔时，立即睁开双眼，这时一切杂念及幻景立即消失。因魔由心起，故名之“慧剑斩心魔”。待杂念消失后再继续练功。

听其自然，守住丹田

经过一段时间静坐练功，机体内部或体表将产生这样或那样的感觉，如冷、暖、轻、重、沉、凉、麻、胀、痒等现象，起初，一般以四肢末梢感觉最明显，渐有肠鸣咕咕之声，进而全身或局部清凉、温暖、肌肉跳动、麻胀等现象，因个人体质不同而各异。这些感觉是练功的正常反应，称之为“得气”。有时还会出现幻景，都不必紧张害怕，更不能追求。这些东西都是虚幻不实的，是大脑对客观世界的歪曲反映。对所有幻觉都不动心，不予理睬，只管轻轻守住丹田，幻景自会消失。见怪不怪，其怪自败。各种动象都将随着功夫的加深逐渐平静下来，恢复到安静、虚无、平和的状态。这时心如止水，杂念不起，呼吸绵绵，意念似有似无，若隐若现，真正体会到恬淡虚无的境界，呼吸方式也就自然过渡到腹式内呼吸了。

收功

两手覆于丹田上，以丹田为中心，顺时针揉36圈，面积扩大到胸腹；再反方向揉24圈，圈渐渐缩小，止于丹田。揉毕搓热双掌，擦脸12次（健脾），双手大拇指背搓热，擦眼眶12次（明目），两手掌将耳翼向前压，紧贴耳孔，以食、中二指敲击风府穴36次，然后按摩双腿、双脚片刻，慢慢起身，练功结束。

需要注意的是，要本着执著、严肃、谨慎、真诚的练功精神，刻苦练功，但不可执著功效。

第二节桩功聚气法

采气法

动作一：两脚开立，与肩同宽，屈膝松胯，立身中正，全身放松；两臂自然下垂于体侧；头自然正，两目微闭，内视丹田，唇齿微合，舌尖轻抵上腭，自然呼吸。（图4）

动作二：接上势。两臂慢慢自然顺缠外翻向左右两侧上升，与头顶相平，吸气。（图5）

动作三：上动不停。两手继续上升逆缠里合于额前，掌心朝下，吸气尽。（图6）