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国医大师邓铁涛强调养生重于治病，推崇 “上工治未病”思想，在实践中总结积累了丰富的 养生保健经验，不仅重视养身，更重视养心、养 德、养神、养脑，发展出了一套身心兼备、行之有 效的养生理念和方法，现撮其精要予以总结。 1 养生先养心 养心，并非单指养护心脏，而是泛指安养心 性，调节情绪 。《素问·上古天真论》云 : “恬淡 虚无，真气从之，精神内守，病安从来” ，强调调 节心性在养生防病中的重要性。心境平和，则真气 内藏，心浮气燥，则真气耗散。并且中医始终认 为，七情是重要的致病因素之一，情绪虽起于无形 之心性，却能作用于有形之脏腑，长期或过度的负 面情绪会对身体健康形成负面影响，如大怒伤肝， 大喜伤心，久思伤脾，过悲伤肺，惊恐伤肾。只有 心神宁静，五志平和，方能五脏调和、形体康健， 因此，调养心神，条达情绪是养生过程中的重要方 法。然而心性的培养并非一日之功，不仅需要外在 文化氛围的熏陶，也需要内在品性人格的修养。古 人的养心理念有如 “心广所以荣万类也，心正所 以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤 也，心静所以绝攀援也，心定所以除外类、同大化 也” ，强调一种虚静的修身状态，而邓老师更从自 身实践出发感悟及拓展修心之道。 邓老师自幼秉承家风，受到中国儒家思想文化 的熏陶，又投身杏林，深受中医天人合一、辩证思 维的影响，不仅深谙大学之道、中庸之道，更深悟 阴阳之道、自然之道，因此，心性之中，始终不以 个人得失为念，而是心系大体。邓老师认为，怡养 心神、安神定志在养心过程中同样重要。因心主神 明，为五脏六腑之大主，心神失养，则五脏六腑俱 危，心神需要静养才能主明而下安。邓老师常借助 静修的方式达到心神安静的境界，在繁忙的工作之 余，常利用晨间或睡前的时间练习书法、静坐、冥 想，以使心神安定，心态安然。 2 养心先养德 养心一定要注意修德 ，“德”不仅是中华文化 的精粹，更是个人立言立行的前提 。 《大学》有 云 : “大学之道，在明明德” 。老子 《道德经》有 云 : “善者，吾善之，不善者，吾亦善之; 德善。 信者，吾信之不信者，吾亦信之，德信” 。 《礼 记·乐记》有云 : “德成而上，艺成而下; 行成而 先，事成而后 ” 。《易经》有云 : “地势坤，君子以 厚德载物 ” 。《灵枢·本神》有云 : “天之在我者德 也，地之在我者气也，德流气薄而生者也” ，因 此，修德不仅与天地之道相符，与为人之道相和， 更与养生之道相并。从养生角度来说，一方面，修 德可提升个人对自然、历史、文化的感悟，进而提 升个人的世界观，使人更好地顺应自然规律，从而 内外合一，天人相应，使气机调畅; 另一方面，修 德可提升个人内在的价值感及外在的正义感，进而 提升个人的人生观及价值观，从而心胸开阔，不困 于心，精气平和。以此调神养心，必然有利于健康 的调节与改善。邓老师常言 : “大德者方得其寿” ， “善者乐、仁者寿” ，亦强调养德与养生之间的重 要联系，并指出修德最重要的一方面在于培养仁心。总结起来，养德之道即在于养仁心、养虚心、 养济世之心。 3 养生必养脑 脑是人体的高级神经活动中枢，通过神经系统 及运动感觉器官，维持、调节人体各器官功能的正 常活动，脑的健全与否对人体健康关系极大 。“神 安则寿延，神去则行散，故不可不谨养也” 。中医 认为，脑为元神之腑，得神则生，失神则死。脑为 髓海，肾主骨生髓，肾气充足，则髓海充盛，髓海 充足，则精力充沛。关于养脑培神，一般的养生方 法在于养神健脑、食补益脑、节欲固精、起居有 常、吐纳养生、运动促神等，而邓老师在此方面有 更为独特的经验。 首先，养脑培神并非只注重闭目养神，而是应 该放眼提神。邓老师在从医途中，一方面聚精于研 究医术，用神于提高疗效; 另一方面也放眼于时代 发展，殚精于中医事业，尽心于人才培养。在中医 事业发展举步维艰之时，他曾以高瞻远瞩的眼光将 中医的发展前途总结为 4 个名词 ［1 ］ : 其一为 “泡 沫中医” ，即针砭当前中医科研有中医的表象却缺 乏中医的内涵; 其二为 “自我从属” ，即中医传人 对中医信心不足，自愿把中医置于一个从属的地 位; 其三为 “回归中医” ，即深入钻研中医，按中 医的内在规律研究中医; 其四为 “铁杆中医” ，即 培养有中医思维，对中医有坚定信心的传承人 才 ［2 ］ 。这些认识均是邓老师放眼全局的大智体现。 中医学虽为一门古老的学科，但其发展同样需要紧 跟时代的潮流，近代以来的模式都强调中华文化与 世界文化接轨，中医也因此常受西医研究理念的限 而难以突破。邓老师强调中华文化与世界文化的双 接轨，中西结合需要走出各有所长，相互学习、共 同促进的新道路 ［3 ］ 。邓老师的这些理念与作为虽 并非与养生直接相关，但都间接地反映出其养生之 道的源流，由他阔然的心态和开拓的眼光可以看 出，养脑培神的理念并不只是着眼于个体，而是放 眼于社会，如 《道德经》所言 : “修之于身，其德 乃真; 修之于家，其德乃馀; 修之于乡，其德乃 长; 修之于邦，其德乃丰; 修之于天下，其德乃 普” 。思维开阔，必然不郁于心，境界宽广，必然 不滞于物，以此无形之中便为养生奠定了基础。其 次，同样注重在身体层面舒经活络，养脑调神。如 邓老师每日坚持鸣天鼓、聪两耳、击枕处、勤梳 头，以此按摩头部穴位、促进血液循环，从而聪耳 明目，延缓衰老。总结起来，养脑调神的精要在于 关心国家大事，保持独立思维，紧跟时代潮流，调 护保养精髓。 4 养生重养身 在身体保健养生方面 ，《黄帝内经》有诸多相 关论述，如 《素问·上古天真论》云 : “其知道 者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常， 不妄劳作，故能形与神俱，度百岁乃去。 ”其中对 养生的理念有非常详尽的描述，但学者多难以将其 养生理念结合到具体的实践当中。邓老师结合中医 的传统养生理念及自身的经验，形成了以饮食、起 居、导引、练功等为基础的一套完整的养生实践， 并以自身的长寿与健康做了最好的阐明。 在饮食方面，强调饮食以杂为主 ［4 ］ 。《素问· 脏气法时论》中总结了 “五谷为养，五果为助， 五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精 气”的饮食调配原则。虽然每日饮食难以做到五 谷、五果、五畜、五菜皆备，但能以不挑食、不忌 口，来达到气味调和之效。同时邓老师还强调饮食 有节，因过饥过饱、暴饮暴食，均能损伤脾胃，脾 胃为后天之本，气血生化之源，需以顾护为要，因 此，常用 “七分饱”评估自己的饮食入量，使脾 胃得以充养，同时不致损伤。在起居方面，除坚持 每日规律作息外，还发展并坚持了多种简便易行的 养生方式。如冷热水交替洗澡习惯，并称之为 “血管体操” ［5 ］ 。冷热交替，一方面可以刺激皮肤， 可使皮肤保持弹性，另一方面能调节血管的收缩与 舒张，从而改善循环，提高防病能力。此外，还长 期坚持沐足来治病及保健，结合温热刺激及药性的 综合作用改善足底经络气血运行，其创制的 “邓 氏沐足方”具有良好的养肾疏肝降压功效。 在导引方面，邓老师强调，强身以动为要，因 “动则生阳，静则生阴” ，人体以阳为用 ，《素问· 生气通天论》云 : “阳气者，若天与日，失其所， 则折寿而不彰” ，阳气不仅要充足，还需要运行， 方能充养四肢百骸，营养五脏六腑。在此理念下， 对中医传统八段锦进行改良，形成 “邓老八段 锦” ，强调练习时运动、呼吸、意念有机结合，从 而收到改善全身气血循环、调理脏腑功能、健骨强 腰、滑利关节之效。有研究显示，练习八段锦对疲 劳性亚健康状态者的部分生活质量有一定改善和提高作用 ［6 ］ 。此外，太极拳也是导引健身的运动方 式之一。此类导引术是中医自古流传至今的形体锻 炼方法，其动静结合，意力结合，刚柔结合，在养 生保健方面的功效已经得到世界范围内的证实与认 可，以此也证明了邓老师养生之术的科学根基。在 练功方面，最常用的练功方式是松静功，即静坐放 松，排除杂念，集中注意力，专注于一呼一吸，以 此来平复心气，恢复精神。此外，邓老师常喜练书 法，因 “书法能养神，养神能练意” ，同时在书法 练习过程中将养生理念结合其中，以此达到书法与 养生的有效结合，长期坚持，必对调养身体大有裨 益。总结起来，邓老师的保健养身之道即在于食以 杂为主，起居常为需，身以动为要，功以恒为期。 综上所述，养生精要可概括为: 养生先养心， 即为心系大体，心底无私，动中求静，心志不移; 养心先养德，即为养仁心、养虚心、养济世之心; 养生必养脑，即为关心国家大事，保持独立思维， 紧跟时代潮流，调护保养精髓; 养生重养身，即为 食以杂为主，起居常为需，身以动为要，功以恒为 期。其中丰富的内涵及意义，有待更多的探索与 承扬。 参考文献 ［ 1］ 邓铁涛 . 回归中医以振兴中医［J］ . 新中医， 1999， 31 ( 9) : 10- 11. ［ 2］ 陈凯佳， 邓铁涛 . 国医大师邓铁涛中医教育思想研究 ［ J］ . 中华中医药学刊， 2012， 30( 8) : 1715- 1716. ［ 3］ 张书征， 张杏艳 . 邓铁涛教授的中医现代化思想［ J］ . 江苏中医药， 2005， 26( 8) : 8- 9. ［ 4］ 陈瑞芳， 邓铁涛 . 国医大师邓铁涛养生理念析要［ J］ . 广州中医药大学学报， 2014， 31( 6) : 999- 1001. ［ 5］ 邹旭， 吴焕林 . 寿而康: 邓铁涛谈养生［ M］ . 广州: 羊城 晚报出版社， 2007: 10- 23． ［ 6］ 廖艳， 林殷， 张聪， 等 . 习练八段锦对疲劳性亚健康人 群生活质量改善作用的队列研究［ J］ . 北京中医药大学 学报， 2011， 34( 3) : 209- 212. 作者：周明超 王清海 |
