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在日常生活中，不管是事业、情感、人际关系，大到利益得失、小到生活琐事，不可能事事如意。当事情不能按当事人主观愿望发展的时候，最常产生的情绪就是抱怨、埋怨、因怨生恨等。“怨”这种情绪和中医理论中五脏没有对应，笔者认为“怨”发于心而伤于气（怨由夗和心组成，夗的意思是身子侧卧弯曲的样子，怨隐含着未发的怒气）。最先受损的脏器就是心、肝、肺。有了“怨”就失去了“爱”。《墨子·兼爱中》言：“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。” “怨”这种不良情绪可以向两个方向发展，一个是向内， 自责、自怨自艾，一个是向外，怨天尤人。长期处在自责的心态中，最终形成自卑、退缩，导致对社会环境的适应力降低。“怨”日久向内发展的情绪是哀怨、忧伤可伤及心、肺。向外的“怨”可以发展成“怨恨”，日久成“积怨”，造成对他人、自身的伤害，主要伤及心、肝。 “怨”由心而生，所以有了“怨”这种不良情绪后，要从心调节。这就是一个心态问题，治疗“怨”的良药就是宽容。鲁迅 《野草·风筝》有一句话：“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？”可见宽容能治愈怨恨。 中国古琴在平复“怨”这种不良情绪方面发挥了重要的作用。汉应劭 《风俗通·声音·琴》：“操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不失其操者也。” 以“怨”命名的古琴曲有《湘江怨》《长门怨》《昭君怨》等。这些琴曲以舜帝二妃、皇后阿娇、昭君出塞的故事为背景，抒发了女性丧夫之怨、失宠之恨、离乡之悲等情绪，借琴舒发情绪、借琴化解哀怨、怨恨，使得情绪得到平复。也称得上是古人的自然情绪疗法。 下面以琴曲《昭君怨》（又名《龙朔操》）为例，分析其在古琴上的指法编排结构。 一、《昭君怨》抒发了“怨”这种情绪，具体体现在曲子的编排上“均衡对称”： 全曲共分八段，其中第一、第八段是乐曲的引子和尾声。其中第二段与第七段、第三段和第五段、第四段和第六段基本相同，个别指法少做变化。展示了古琴曲的对称和遥相呼应的结构。 二、《昭君怨》在弹奏指法多用“泻”法，能起到解“怨”的作用。 从该曲的泛音来说：第三、五段的泛音段落，曲调基本一致，三段在九、十徽演奏，五段在同度的四、五徽演奏，整段围绕“羽”音（相当于简谱中的6）、“角”音（相当于简谱中的3）两个乐句高低呼应、低吟浅唱，在泛音从低音到高音快速弹奏后，突然在“商”音（相当于简谱中的2）放慢四拍，再由高音到低音，仿佛是紧张后的放松，用一声长叹发泄怨气，每每弹到这一段泛音都有一种淋漓尽致、气机欢畅的感觉。把这一段的音节变化转换成中医的治疗语言就是健脾补肾、疏肝解郁、清心润肺。（宫音入脾，羽音入肾，角音入肝、徵音入心、商音入肺） 第二、七段完全相同，两次运用从“商”音（相当于简谱中的2）到七弦九徽的下滑音，凸显离乡的幽怨与忧思。以掐撮三声结束在二弦九徽，给人一种思乡的厚重感和出塞的使命感。对应中医的治疗理念就是疏肝气，降肺气。（中医认为肝气升于左，肺气降于右，肝肺升降气机调达则人气血运行通畅。如二者关系失调，则内生忧郁之情，外有宗筋不用之疾） 第四、六段以高低音相邻绰注为主，分别在七、六弦、五、四弦之间完成，突出左手“绰”、“注”、“揉”、“吟”的指法，用手指在古琴上反复吟唱，吟猱化解，荡气解怨。对应中医的治疗理念有平复心火，涵养肝肾，起到滋阴降火的作用。 一段和八段，也就是开始和结束都回归在“角”音（相当于简谱中的3）上，“角”音通肝，肝为风木之脏，主疏泄而藏血，其气升发，喜条达而恶抑郁，肝以血为体，以气为用，体阴而用阳，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，所以常听该曲能疏肝理气解郁结。 每当弹起此曲，指下有的是淋漓尽致的舒畅和吟唱般的调达，以“怨”解“怨”，疏泄后情绪平复，元气渐补，与中医的滋肝肾降心火宣肺气相通，和现在的情绪疗法也有异同工之处。 |
