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北京中医药大学基础学院的王琦教 授虽已逾古稀，但依然精神矍铄，思维敏 捷，岁月的痕迹在他脸上竟是那样的不 明显。谈到养生，他说：在众多的养生方 法中，我认为情志养生最重要。 要养生，首先要知道什么是养生。王 琦认为，养生不是刻意为之，养生也没有 固定程式，养生应该是心境上的修养，是 顺应自然的过程。《庄子·达生篇》：“善养 生者，若牧羊然，视其后而鞭之。”养生并 无定式，而是扬长补短顺势去做。就像是 一个放牧的人赶着一群羊，只有当某一 只羊掉队了，去赶一赶，整个羊群就跟上 去了。 王琦认为，养生先养心。古语云：体 壮日健，心怡曰康。养生以养心为要，养 心才能达到心身的和谐，个体与社会的 和谐。 关于养心，王琦认为有“五要”：一要 平常心、二要仁心、三要宽心、四要静心、 五要开心。 一要平常心。关键词是“淡”。《黄帝 内经》中讲到“恬淡虚无，真气从之，精神 内守，病安从来”。真正会养生的人，能够 做到心境淡泊，不以物喜，不以己悲。王 琦认为，“心到平常即是真”，保有一颗平 常心才活得真实。正所谓“人生七十古来 稀，剩有僧人历更稀。若问延年何法术， 一生淡泊养心机。” 二要仁心。关键词是“仁”，仁慈、仁 爱。具有仁德者方可通向长寿之路。“养 心立德，福寿康宁”，这些道理对现代人 同样适用。而作为医生，更应该有一颗仁 慈大爱之心。王琦常对学生说，是患者成 就了医生，所以对患者要常存感恩之心。 在一次游览五台山时，他写下了这样的 诗句：“佛光梵音绕五台，无边清凉远尘 埃，但求慈航心中渡，不著袈衣亦如来。” 这也是他从医做人的准则。 三要宽心。关键词是“宽”，宽容、豁 达。豁达是一种超脱，是自我精神的解 放。人肯定要有追求，追求是一回事，结 果是一回事。王琦说，在这一点上，就记 住一句话：事物的发生发展都必须符合 时空条件，有“时”无“空”、有“空”无“时” 都不行，不可强求。豁达是一种宽容，恢 宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。 以风清月明的态度，从从容容地对待一 切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明。我 们要按生活本来的面目看生活，而不是 按着自己的意愿看生活。豁达是一种自 信，人要是没有精神支撑，剩下的就是一 具皮囊。自信就是力量，自信给人智勇。 豁达是一种学养，一种理念，是一种至高 的精神境界，说到底是对待人世的一种 态度。苏东坡一生颠沛流离，却是“卒然 临之而不惊，无故加之而不怒”；沈从文 也好，马寅初也好，一些伟人的跌宕起伏 也好，对于人生的种种不平、不幸，都以 其博大胸襟和知识学问一一涵盖，以及 由善良忠直道义所孕育的不屈不挠的生 命力所战胜! 四要静心。关键字是“静”，宁静致 远、恰情修心。魏晋养生家嵇康在《养生 论》中说“养生有五难：名利不灭，此一难 也，喜怒不除，此二难也，声色不去，此三 难也，滋味不绝，此四难也，神虑精散，此 五难也。”故心静以除五难。陶弘景在《养 性延命录》中主张调神养形、“小炷留 灯”，过去所用的油灯，所能容纳的油是 有限的。如果灯内留三根灯芯草，则灯炷 大而光线亮；如果留两根，则灯炷较大光 线亦较亮；如果留一根，则灯炷小而光线 昏暗，很难辨别灯前人之面目。然而，留 三根灯芯草，亮则亮矣，却只能照明一个 夜晚；留一根灯芯草，暗则暗矣，却能照 明三个夜晚。这个现象告诉我们：每个人 的生命历程都有个极限，就像油灯内的 油量有个燃烧时间极限一样。如果大喜 大悲，酗酒纵欲，则如大炷留灯，很快就 油尽灯干；如果情绪稳定，清心节欲，则 犹如小炷留灯，虽不太亮，却可长久。这 个比喻，很形象地阐明了养生之道。平常 为了能够怡情修心，可以开展琴、棋、书、 画等养生活动，帮助我们做到心静。 五要开心。关键词是“乐”，心情愉 悦、知足常乐。研究发现，与非常悲观的 人相比，非常乐观的人死于任何疾病的 危险低于55％。王琦提倡生活、做事要用 心，但不要操心、烦心。拥有的人烦恼 “失”，没有的人忧虑“得”，患得患失，却 成忧愁。古代诗人自居易就是善于养生 者，白居易大半生中，不仅仕途坎坷，而 且老年丧子，他在《枯桑》中以枯桑为喻 写道“道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外 尚活，心黑中先焦。有似多忧者，非因外 火烧。”面对常有忧愁事件发生的现实生 活，他总是积极排忧解愁，乐观以待，这 大概就是被称作“白乐天”的缘故。会养 生的人，能够化“门前冷落车马稀”、“人 走茶凉”的悲观为“停车坐爱枫林晚”的 独特意境，陶渊明“采菊东篱下，悠然见 南山”是一种人性的达观境界。做到这 些，便是进入到养生的佳境了。常言道， “人生不如意十之八九，当常思一二”，要 看得开、放得开，适度的“阿Q精神”有 助于减轻心理压力，保持心理平衡。 王琦教授写过一首诗——《感悟舍 得》：“大道至简不须繁，参悟舍得二字 禅。放眼风物皆淡定，你过这山我那山。” 大师豁达豪放的胸怀，窥见一斑。 黎程莱 画家陆抑非的静功养生法 陆抑非先生以花鸟画闻名于世，书 法造诣也很深。先生一生多次重病，享寿 九十，得益于长期练习“静功”。 陆抑非18岁那年，不幸羁患肺痨， 常常咯血不止，虽请多方名医治疗，仍无 起色。万般无奈之下，父亲将其送到山上 一处寺庙，让他安心静养。寺庙方丈对他 说：“我可教汝静养之功，或可奏效。但练 此功，务必精神专一，杂念全抛，并心死 志坚，尔后或能使躯体复生。”陆抑非别 无他途，决意遵方丈之嘱。先练“禁语”， 逢人不语，连续三月之久，以养气养神。 接着，方丈又授与“沉气”，即每分钟呼吸 3次，不出半点声响。最后，方丈再教他 “静坐”，每日盘腿坐3次，每次先15分 钟，后半小时，进而再1小时。他天天练 此“静功”，呼吸日渐顺畅，咳血愈来愈 少，终起沉疴。 这样起死回生的经历，陆抑非还有 过一次。72岁时陆先生患胃癌，全胃都 被手术切除。陆抑非却处变不惊，他每日 夜半或清晨于病榻上练“静坐”，奇迹般 逆袭再生。一年之后，陆抑非又步履轻健 地散步、打太极拳了。 陆抑非谈起练功的感受说：“夜来静 坐，半点钟后，自我感觉人竟离床腾空而 起，如此一而再、再而三，顿时全身血脉 贯通。我知近50年之功，今日奏效也，做 毕全身舒服且极有精神。” 李运辉 |
