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务务务悟悟悟务,悟悟悟务务务悟——张宇为医之“务悟观”浅析
笔者在《中国民间疗法》杂志（2019年27卷17期94页）读到《张宇为医“务悟观”之思想撮要》一文，深入研究后对其为医之“务”与“悟”思想颇感兴趣，带着诸多疑惑有幸找到张宇先生，进一步探究“务悟观”之“务悟结合”的具体方法。然而张宇先生在宣纸上写下一副对联，上联为“务务务悟悟悟务”，下联为“悟悟悟务务务悟”，横批“务悟悟务”。此对联阅读断句十分拗口，似相声之绕口令，但却道出“务悟观”之“务悟结合”的本真[1]。笔者就张宇先生“务悟结合”之对联“务务务悟悟悟务，悟悟悟务务务悟”进行深入探讨。
首先，张宇先生在《张宇为医“务悟观”之思想撮要》提出“务”与“悟”相结合的4种状态[2]。他指出，医者不但要“务‘务’”和“务‘悟’”，亦要“悟‘务’”和“悟‘悟’”。其中务“务”指奔波忙碌或致力于所奔波忙碌或致力之事，侧重于为“务”作出努力和实践；务“悟”指奔波忙碌或致力于培养和提高对事务的理解能力和分析能力，侧重于为“悟”作出努力和实践；悟“务”指分析和理解对事务的奔波或致力，侧重于“务”的方法学；悟“悟”指如何理解和分析提高对事务的理解能力和分析能力，侧重于“悟”的方法学。
其次，张宇先生的对联“务务务悟悟悟务，悟悟悟务务务悟”及横批“务悟悟务”，让笔者想起中医耳鼻喉科鼻祖干祖望先生曾经发表的一篇题目为《话话医话话医医话医话医话》的医话类文章，题目十分拗口，但是表达十分清楚。张宇先生的对联与干祖望先生的文章标题极其相似，其断句应为“务务/务悟/悟/悟务，悟悟/悟务/务/务悟”及“务悟/悟务”。悟“悟务”意在多分析和理解“悟务”，务“务悟”意在多致力和奔波于“务悟”，结合上述“务”与“悟”的4种状态，其对联及横批便会通俗易懂。可见，务与悟存在相互补充、互为提高的哲学辩证关系[3]。
第三，张宇先生指出“务与悟”存在“方向和方法”，俗话说“方向不对，努力白费”，其实“方向对了，方法不对，努力也白费”[4]，所以“务与悟”的“方向和方法”切记“勿误”。因此，张宇先生指出：“‘务’‘悟’要勿误，误务时以误促悟，误悟时勿务。”可见务悟观由“务”和“悟”二字引入“勿”和“误”二字，使医者为医之务悟不走弯路或少走弯路，即使“务”和“悟”中有“误”时，谨记要及时调整“务”与“悟”的方向和方法，更要用哲学眼光看待“误”，“误”中有道，“悟”中明理，“务”中求真。
综上所述，“务”“悟”“勿”“误”可以反映医者的成长过程[5]，值得深入探讨并为之修炼。《说文解字》载：“误，谬也！从言吴声，谬，狂者之妄言也！”今译为错误或差错。随着语言的变迁，“误”出现了耽搁的意思，如误人子弟、误人不浅等。目前倡导“工匠精神”，医者亦应有工匠精神，在医学专业技术和实际诊疗中要精雕细琢、精益求精，应借鉴“务悟观”的哲学思维和方法。为医者，厚德精术，求真求诚，求存求善，务悟结合，勤务善悟，务悟勿误，切勿走“庸医误人”之路。
参考文献
[1] 申智妍,张宇．张宇骨伤科临证哲学思维撷要[J]．中国民间疗法,2017,25(8):11-12．
[2] 吴特日格乐,张宇．张宇为医“务悟观”之思想撮要[J]．中国民间疗法,2019,27(17):94．
[3] 王要刚,刘岩,张宇．张宇医师骨伤科学术思想撮要[J]．中国民间疗法,2014,22(6):54-55．
[4] 张起,张宇．张宇治疗疼痛科杂症经验总结[J]．中国民间疗法,2017,25(7):15-16．
[5] 张荣生,张宇．张宇医师之中医伤科人文文化精要[J]．光明中医,2015,30(11):2424-2425.
来源：中国民间疗法 作者：唐蔚欣 张宇
内蒙古民族大学第二临床医学院/内蒙古林业总医院
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