节劳逸，除了不妄作劳外，尚须注意不能过逸。逸是有利有弊。首先不能把逸看得一无是处。其实逸正是对过劳的调剂，是医治疲劳的良方。前面所说的过劳对体内产生一定的影响，甚至积劳成疾，可见必须要把业余生活安排得丰富多彩，琴棋书画、养花、烹调，还有旅游等，均可调剂烦恼与劳累，促进工作效率的不断提高。从某种意义上说，适度和及时的逸是再创造的开始。科学家爱因斯坦任教于荷兰莱顿大学时已是中年，在紧张脑力劳动之余，经常和他的同道埃伦菲斯特用小提琴和钢琴演奏名曲，猛然，爱因斯坦会中断演奏，用琴弓敲着钢琴，讨论起刚才中止的学术争论。由于优美的乐曲洗刷了头脑的疲劳，清晰的思维很快展开，打开心灵之扉，一下子就把难题解决了。但是，逸也有弊，问题在于过逸。
过逸是指过度的空闲，包括体力过逸和脑力过逸两个方面。长期不从事体力和脑力劳动，终日无所事事，这种过逸是健身的蛀虫。中医认为：“逸则气滞”。汉朝名医华伦极力主张人不能安闲过度，否则就要像流水不通而腐烂发臭，户枢不利而成为废物。一旦形体过分安逸，肌肉筋骨活动过少，容易使人气血迟滞而不得流畅，于是脾胃运化功能减弱。脾胃为后天之本，气血津液生化之源，脾胃运化功能的减弱，必然导致气血津液生成减少。在人体生命活动中，气血津液是物质基础。一旦减少，各个脏腑组织器官的功能活动必然随之减退，筋骨肌肉日久不用，必然会废弃而痿弱，俗称“用进废退”就是这个意思，以致全身出现了疲乏无力，饮食减少，精神不振，肢体瘦削软弱，或者肥胖臃肿，动则喘息、汗出，心悸气促，正像《内经》里说的“久卧伤气”、“久坐伤肉”、“血气不知，百病乃变化而生”，这些都是过逸的结果。
中医有一个很重要的观点是“形神合一”。形是指人形体，神是指人的精神意识思维以及生命活动的总的外在表现。形体与神互相依存、互相影响，不可分离。在这种关系中，心神起到主导作用。《内经》中讲到“主明则下安……主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤”，意思是说心神功能正常则下属的脏腑形体功能亦正常。若心神功能不正常则下属脏腑器官的功能就会失常，气血运行道路闭塞不通，于是形体就会受到大的伤害；思维过逸则心神呆滞，居机难转，即造成记忆力功能减退，反应缓慢，精神衰败，进一步容易发展成脏腑功能失调，气血机能紊乱，出现百病丛生的复杂情况。
古时候帝王将相、达官贵人，其生活条件十分优越，但是很少有长寿的。凡是生活骄奢淫逸的，几乎都天折短命。唐代著名医家孙思邈《千金要方》中说：“王侯之官，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，王公得之于上，豪杰驰之于下……当今少百岁之人者，岂非所习惯不纯正也。”现在，生活太安逸，逸得不当，逸得过度，一味追求享乐，要么琴棋书画，要么花鸟虫鱼，达到玩物丧志的地步，这也是一种疲劳，比劳动时疲劳更加有害。如果说丰富多彩的业余生活有利于调节疲劳，那么，放荡不羁、纵欲任性的业余生活，将是人生悲剧的开始。人不能没有逸，却不能太安逸，否则就为生活所累了。
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