人参（图缺）
性禀甘平．功资脾肺．气纯味浓．补真元而益血生津．助卫充营．安五脏而宁神益智．须则横行支络．补而下行．芦堪呕吐虚痰．苦能上达．党参则出于西潞．甘平赖以培中．别直乃产自高丽．温热宜分种野．如补虚而清肺．西洋参甘苦性寒．
欲益气以培脾．东洋参甘温力浓．（人参产辽东吉林高丽等处．其草生山之北．背阳向阴．故收藏亦不喜见风日．地为真元之气．起于阴中．上及于肺．人参能从阴中补阳．使脾肺元气皆旺．则脏腑气血均受其荫庇．自然阳生阴长．为补药中纯浓之品．同干姜附子则补而兼温．同石膏知母则补而兼清．古人发表攻里诸方．每每加用．均有深意．至于得陈皮则益气．得当归则益血．何脏之虚．则用何脏之药以引之．即可取效．由是观之．可见人参之性．亦如土之性．土无定位．德备四隅之象矣．
○参须性味相同．善行脉络．但补力不及耳．下行者亦如人参之从阴中补阳．自下而上也．又根须皆有向下之意．
○参芦即参之生苗处．性升味苦性寒．主涌吐风痰在胸膈间而又兼虚者．
○党参出山西潞安者为上．其余所出者皆次之．甘平之性．用以培补脾肺元气颇佳．若虚盛而危急者．亦非所宜．非人参之大力不能也．
○别直为高丽国所产．所出之参．其功用性味与人参相同．但补力稍不及．皆以野生者为佳．有一种种出者．土人以子播种．用硫黄等物沃土．则土肥易茂．服之每每腹胀．其性热．
○西洋参出西洋．味苦而甘．性寒色白．其清养之力有余．补助之功不足．大抵肺部虚热者宜之．
○东洋参出东洋．色淡黄．味甘性温．补脾胃中气．其补力固不及人参别直．而较党参为优．与西洋参有寒温之各异耳．）
丹参（图缺）
功同四物．能去瘀以生新．色合南离．善疗风而散结．性平和而走血．须知两达乎心肝．味甘苦以调经．不过专通于营分．（丹参虽有参名．但补血之力不足．活血之功有余．为调理血分之首药．其所以疗风痹去结积者．亦血行风自灭．血行则积自行耳．）
沙参（图缺）
补肺阴之不足．甘苦微寒．降金令之有余．整肃上热．疏痰利咳．南参力薄形松．体润质坚．北者功优性滑．（沙参处处山原沙地皆有之．古无南北之分．然观各家本草云．其色白．其根多汁等语．似指北参而言．若南参则质粗大而松．气薄味淡．大抵甘寒入肺．清养之功．北逊于南．其润降之性．南不及北耳．南北之分．亦各随地土之所出．故大小不同．质坚质松有异也．）
元参（图缺）
入肾滋阴．皆取咸寒归下部．清咽利膈．都因润降引浮阳．故又兼达肺经．除上焦之烦热．且可潜消 毒．退时气之温邪．性滑色玄．滞脾妨胃．（元参一名黑参．其色玄．其质润．甘咸而寒．功专入肾．其种种治法．皆不外乎壮水潜阳．肺不受火刑逼之意．至于温疫 疹．皆恐热伤肾水．故可用之．古人有五参之名．以五色配五脏．此亦其一也．近道山谷处处有之．）
苦参（图缺）
大苦大寒．纯阴纯降．达心脾而及肾．三经湿热尽蠲除．治疥癞与诸疮．下部火邪都涣散．梦遗精滑．皆缘湿火为殃．血痢肠红．并是阳邪作咎．若治黄瘅积聚．宣泄中州．至其逐水杀虫．流通火腑．（苦参苦寒沉降之品．宜入肾脏血分．多服则腰重不能行立．以其降性太过．伤肾伤骨也．非下焦湿火炽盛者．不宜用之．其所以能治风杀虫．亦热生风湿生虫耳．宜用于洗方丸方中为佳．若煎方不可多用．）
苍术（图缺）
辛苦气温．燥湿强脾能发汗．芳香质壮．宣中解郁并驱邪．破水结之 囊．浊痰尽化．平胃中之敦阜．瘴疠全消．（苍术汉时名赤术．处处山谷皆有之．而以江苏茅山者为上．其形较白术为小．切之内有朱砂点．其味辛苦．其气香烈．燥散之性则有余．补助之功则不足也．专入脾胃．阴虚血燥者忌之．）
白术（图缺）
补脾燥湿．法干健之功能．冬采野生．随坤土而运用．化水痰于胃脘．腰脐血结并能搜．进饮食于太仓．妊妇胎元均赖固．脾虚久泻．温燥多灵．痹着诸邪．苦甘有力．（白术产浙江安徽等处．以于潜野生者为佳．土人皆用种法种之．冬采者为冬术．以冬令则精华汇聚于根也．为补脾之正药．脾喜温燥．白术之性气温而燥．能补脾而资其健运．脾健则运化有权．诸病皆愈耳．白术虽燥．中有膏汁．虽日晒后即复还软．刚中有柔．故脾阴不足者．亦可蜜炙用之．白术之补脾燥湿．当与陈皮茯苓同用．否则恐有滞性．以其中含津液．是以能闭气．故又宜土炒用之．）
甘草（图缺）
味甘性平．和中解毒．生用退虚热之功．补中寓泻．炙服助脾元之力．守内有常．推其缓急多能．故诸病均堪相济．且可协和群药．而各方随处咸宜．节医肿毒成疮．痈疽有验．梢止阴茎作痛．淋浊无忧．（甘草色黄味甘属土．为脾胃之正药．能补诸虚．善解百毒．以诸药遇甘则补．百毒遇土则化之意．凡甘药皆能缓中．甘草味极甘．故热药得之缓其热．寒药得之缓其寒．同补药则补．同泻药则泻．缓一切火．止一切痛．惟中满因于邪滞者不宜用之．外科方中最宜．但甘草味过于甘．若多服单服．则中气喘满．令人呕吐．）
黄 （图缺）
固卫气而实皮毛．敛汗托疮．宜生乃效．补中州以资脾肺．阳虚血脱．当炙为良．味甘性温．色黄气浓．（黄 一作耆者老也．为补药之长．故名．生者虽补中而善行卫分．能益气固表．得防风则补而不滞．行而不泄．其功愈大．同当归则和营达卫．炙用则大补中气．有阳生阴长之理．黄 之补．善达表益卫．温分肉．肥腠理．使阳气和利．充满流行．自然生津生血．故为外科家圣药．以营卫气血太和．自无瘀滞耳．）
远志（图缺）
开心窍而泄热搜邪．味属苦辛．兼能散肿．通肾气以安神益志．性含温燥．并可疗忘．（远志苦辛而燥．专入心肾二经．所谓远志者．以肾藏志．远志能宣泄肾邪．邪着则志不定．邪去而志自远大也．能通肾气上达于心．使肾中之水．上交于离．成既济之象．故能益智疗忘．然毕竟宣泄之品．无补益之功．故一切痈疸外证．若因七情内郁气血不调者．外敷内服．并皆治之．）
玉竹（图缺）
补脾润肺可填阴．有金玉威仪之象．散热搜风不碍补．具甘平润泽之功．（玉竹其根多节多须．如缨络下垂之状．而有威仪．故又一名葳蕤．色白微黄．味甘微苦．气平质润之品．培养脾肺之阴．是其所长．而搜风散热诸治．似非质润味甘之物可取效也．如风热风温之属虚者．亦可用之．考玉竹之性味功用．与黄精相似．自能推想．以风温风热之证．最易伤阴．而养阴之药．又易碍邪．惟玉竹甘平滋润．虽补而不碍邪．故古人立方有取乎此也．）
知母（图缺）
退肾脏有余之阳．能壮水清金．甘苦微辛质浓滑．清阳明独胜之热．治风消燥咳．沉阴且降气纯寒．（知母味苦．微带辛甘．气寒质润．气味俱浓．沉也阴也．故能入足少阴肾经．清有余之相火．以其色白味甘．故又能清肺火．除胃热．然阴寒润滑之品．过用则有妨脾胃耳．按知母须肺胃肾三经火盛阴亏之证．或热中消渴者．乃可用之．不可但知滋阴之功．而忘其损阳之害也．）
贝母（图缺）
甘寒润肺可消痰．当求川种．解郁宽胸且散结．言采其虻．象贝之功．治咳还能解表．浙中所种．疏痰并可消痈．为肺燥之神丹．清心涤热．乃脾湿之禁剂．微苦兼辛．（贝母川产野生者良．性味甘寒微苦．色白而润．专入心肺．善解胸中郁结之气．盖郁则生热．热则生痰．故贝母治火痰燥痰有功．亦郁解则热退．热退则痰除．而肺咳自宁耳．今浙中所种者．形亦相象而较大．味兼苦劣．用亦稍异耳．又贝母以其有解郁散结化痰除热之功．故一切外证疮疡用之而效者．亦此意也．所谓毒者．即火结气郁所致．火解气舒．又何毒之有哉．）
秦艽（图缺）
养血祛风．和营利水．疏肌解表．苦平略带微辛．散热润肠．入肝又能达胃．湿胜风淫之证．赖以搜除．筋痹骨痿诸邪．仗其宣利．（秦艽出秦中．其根如罗纹相交．故名之．味苦而辛．性平质润．虽有养血之能．毕竟散邪之品．然风邪在表宜用．解表者又非其所长．只可于营血中搜除风寒湿三气痹闭之邪耳．又按秦艽苦胜于辛．全无甘味．苦能泄．辛能散．故本经称其能散风逐湿．然散风湿之药多燥．此独偏润．故又为风药中润剂．观其质润．罗纹相交．即知其祛风逐湿中．而能和营血行经络矣．）
白藓皮（图缺）
气寒善行．味苦能降．清脾胃之湿热．导水宣邪．治癣癞与疯疮．行皮达肺．（白藓皮苦寒．直清肺脾湿热下行．故本经能治女子淋沥．阴中肿痛等证．亦谓其下行而祛湿热也．肺主皮毛．脾主肌肉．肺脾之湿热清．则皮肉之疮疡可愈耳．功用不过如此．又此药味兼微咸．能行血分．然沉阴之性．若下部虚寒者．不可用之．且其根有膻浊之气．又易败胃．）
升麻（图缺）
升至阴于下极．达胃疏风．鼓脾土以上行．入肠治利．辟邪解毒．辛甘发散为阳．治痘消 ．宣透松肌有效．带下脱肛等证．陷者举之．阴虚火动诸方．又当禁使．（升麻辛苦甘温．气味俱薄．升也阳也．观本经辟邪杀鬼之治．其功可想．入脾胃二经．能升脾胃中清气．使之不陷．解散脾胃表邪．解表生用．升气蜜炙用．出川中．根色紫黑．削去外皮．则现青绿色．故又谓之绿升麻．此药入阳明升散之力太过．当审慎用之．）
柴胡（图缺）
禀春气以生升．转旋枢机．主少阳表邪之寒热．味苦寒而轻举．通调上下．治厥阴热蓄之谵狂．木郁达之．疏土畅肝散结气．银柴性似．凉瘀涤热理疳痨．（柴胡得春初生发之气以生．气味虽微苦微寒．而力甚薄．故无降泄之性．而有生升之能．专入肝胆二经．能条达木郁．疏畅气血．解散表邪．如同补药．用以升举清气．从左而上．宜蜜炙用之．银柴别有一种．从来注本草者．皆言其能治小儿疳热．大人痨热．大抵有入肝胆凉血之切．性味与柴胡相似．故上古所不分耳．柴胡之用在升散．若阴虚火炎．气升咳嗽呕吐等证．不可用之．惟宜于春月时邪风温等证．内应肝胆者．最为相宜．银柴胡出银州．其质坚．其色白．无解表之性．虽同是用根．性味相仿．上古虽不分．究竟各有所宜耳．）
前胡（图缺）
辛能散风邪．苦以泄肺气．寒堪清上．降可除痰．（前胡辛苦而寒．专入肺经．能解散外感风热．外邪解则肺气自降．痰火自除．故又能降气下痰耳．前胡之解表邪．惟肺胃结气有热者可用之．）
独活（图缺）
芳香气散．辛苦性温．搜少阴之伏风．表邪可解．宣肾经之寒湿．痹病能除．可愈奔豚．并疗诸疝．因其有风不动．无风反摇．故能散以搜风．风以胜湿．（独活一茎直上．不为风摇．故名．羌活独活．本一类二种．皆辛苦性温．解散肌表风寒湿邪之药．但独活入足少阴．羌活入足太阳．然太阳与少阴为表里．经络相通．不过独活之性细而优．羌活之性粗而劣．故一治伏邪．一治游邪为异耳．独活气香质细．属阴中之阳．沉而能升．缓而善搜．故入足少阴血分．从内至外．可治奔豚疝瘕．寒湿痹痛等证．又云独活出川中．由此观之．则羌活独活之用可知矣．）
细辛（图缺）
性味辛温．能发少阴之汗．轻扬香烈．可宣肺部之邪．散心下之水停．蠲除呕咳．解肾经之热郁．从治咽疮．性属纯阳．用宜审慎．（细辛其根极细．其味极辛．故名．香窜温热之性．气味俱浓．专入肺肾二经．解散风寒．宣利上焦诸窍浮热．蠲除心下停饮．伤寒入足少阴经．并用此发之．细辛之与麻黄．犹独活之与羌活耳．细辛产华山之北．其色黄．其中空．与麻黄相似．但麻黄用苗．细辛用根．细辛香而麻黄不香．故麻黄入足太阳气分．细辛入足少阴血分．表里各异也．）
防风（图缺）
走太阳兼达肺通肝．表解风疏．甘辛温之力．得黄 则寓宣于补．痹舒邪化．随所引俱宜．且为脾胃引经．风能胜湿．都道卑微卒伍．润可柔枯．（防风能通行一身．防御外风．故名．为散药中润剂．太阳主一身之表．风气通于肝．肺主皮毛．故皆入之．补脾胃药用之为引者．以疏风则木不郁．湿去则土自健耳．非防风能补也．防风本足太阳发汗疏风之药．而云能去经络留湿者．湿从汗出也．黄 固表．防风泻表．黄 畏防风．然得防风其功愈大．）
羌活（图缺）
辛温雄壮．散肌表八风之邪．独走太阳．利周身百节之痛．湿留于表．由汗能宣．病在于颠．惟风可到．（羌活一云产自西羌胡地．其形较独活为雄．其气较独活为猛．其主治虽与防风相似．而尤过之．以防风之散风．甘而润．羌活之散风．辛而燥为异耳．余详独活条．羌活入足太阳气分．雄而善散．以治游风．与独活之气香．入足少阴血分．以治伏风者．辛苦温燥则同．而主治不同也．）
桔梗（图缺）
为诸药之舟楫．开提肺气散风寒．扫上部之邪氛．清利咽喉平咳逆．升而复降．宣胸快膈有功．苦且辛平．泄郁消痰多效．（桔梗味苦而辛．性平入肺．一切肺部风寒风热皆可用．此解散之从辛也．其降气下痰从苦也．肺喜清肃．以下行为顺．外邪固束．则肺气不降．肺不降则生痰．桔梗能治之．惟阴虚气升者不宜耳．桔梗色白．为肺之专药．凡一切肺痿肺痈寒热咳嗽皆可治耳．）
黄连（图缺）
味苦性寒．体阴质燥．能化心脾湿热．蕴留之痞满全消．可除痢疫虫疮．粘腻之热邪悉去．伏梁成积．可破可宣．目赤攀睛．能清能降．瘀郁火邪均解退．口疳鼻尽蠲除．（黄连味极苦．性极寒．质极燥．专入心脾．清有余之实火．而化湿邪．治上焦则酒炒．治中焦用姜汁炒．治下焦以盐水炒．欲其治何脏腑之湿火．则加各经引导之药．然苦降之性为多．即其治痢治目治痞等法．非有湿热实火者不可轻用．出川中雅州者更胜．气味俱浓．惟心脾有湿热瘀积者为宜．不特阳虚当禁．即阴虚有火邪者．亦不宜用．恐苦燥之气．反助火化耳．）
胡黄连（图缺）
沉寒入肝胆有功．治湿热稽留．小儿疳积．苦燥与川连相似．理伤寒劳复．男子黄瘅．（胡黄连从胡地来．其性与川连相似．而苦寒无川连之盛．古人虽称其入肝胆二经．然苦寒之品．断无不及于心脾者．观其治小儿疳热．大人劳复黄胆等病．非脾之湿热而何．故用药不可执泥也．大抵川连之与胡黄连．亦如柴胡之与银柴胡．故银柴胡胡黄连二物．每每并用．胡黄连其根外黄中黑．与黄连之纯黄者不同．故此入肝胆之功．较川连为尤胜也．）
黄芩（图缺）
苦入心脾．坚肠胃而性燥．寒行肝肺．除湿热之功多．质虚而空者为枯芩．上达可治心肺肌表之郁火．色青而坚者为条芩．下行能除肝胆肠内之阳邪．同白术可以安胎．火退则胎安之义．合白芍又堪止痢．热除有痢愈之机．（黄芩处处山原皆有之．其根中心皆腐去．故外虽黄而内带黑色．均为之枯芩片芩．惟条芩子芩．系新发之根．中实有心．而兼青色．虽有治上治下之不同．毕竟苦寒性燥之品．伤脾败胃．非上中有湿热邪火者．不可乱用．况又有久而增气之说乎．黄芩之苦寒性燥．固与黄连相似．而黄连味浓．黄芩味薄．黄芩能入肝肺．行肌表．黄连则不能．固所禀形色气质不同．故主治亦异耳．）
天麻（图缺）
定虚风．理眩晕．因有有风不动之称．达肝脏．味辛温．当知质燥偏阳之品．（天麻其根如大芋．旁有小子十余枚．离大魁数尺．周环卫之．其茎独枝．如箭叶生其端．有风不动．无风反摇．故一名定风草．独入肝经．能治一切虚风眩晕之证．凡水亏肝虚阳虚土败者．易生内风．天麻能定内风．而不能散外风．又非羌防等可同日语也．此物同补药则治虚风．同散药则治外风．总之一切诸风．皆可赖以镇定．既不能发散．又不能滋补．但天麻之性辛甘而温．升也阳也．独入肝经气分．为定风之主药．不特阴虚之风可用．即阳虚之风亦可用．内风可定．外风亦可定．各随佐使而立功耳．）
龙胆草（图缺）
苦涩气寒．沉阴味劣．治淋治目．皆清肝胆之阳邪．消蛊消瘅．总退下焦之湿火．（龙胆草其味苦如胆汁．其性大寒．专清肝胆一切有余之邪火．蛊因湿热而生．瘅属湿热所致．如因虚而致病者．不可用之．此药直泄下焦．如下虚之人误服．每至遗滑不禁．胃虚者服之．即生呕恶．伤阳败胃．慎之．）
茅根（图缺）
甘能益血．寒可凉瘀．导上热以下行．消瘅利水．去内心而外达．散热除风．止渴通淋．清胃兼能清肺．溃痈治衄．茅针却异茅花．（茅根此物自本经以下诸家本草皆未云可以发表．今人皆用之发表．未知何意．考其性味气寒．味甘质润．其所谓发表者安在哉．不过清养肺胃．凉瘀涤热．是其所长．除风之说．亦血行风自灭之意耳．观古人用茅针煎服．可以溃脓．茅花煎服．可以止血．皆所以入血分也．每见昔人治吐衄不止．用茅根捣汁服之即止．则茅根之用概可知矣．）
延胡索（图缺）
行血中之气滞．质属温香．使气顺而血调．味兼辛苦．入胃搜除瘀冷痛．达肝通治妇人经．（延胡索辛苦而温．色黄气香．其形坚实．肝家血分药也．能行血活血．而又能理血中气滞．故一切气血阻滞作痛者．皆可用之．若病不因气血阻滞而涉虚者．又不宜用．延胡索木属肝经血分之药．而能治胃痛者．以肝邪瘀滞乘胃而作痛也．）
地榆（图缺）
酸苦入营阴．肝与大肠皆可及．沉寒凉血分．火同湿热总堪除．且能散肿疏风．疮疹常用．并可疗崩治痢．痔漏多宜．（地榆入肝凉血．是其本功．痔痢等证．虽由于大肠．然皆出于血分中之湿热．地榆能除血中之热．热除则湿自去耳．地榆非疏风药．不过血热则生风．血凉则风自息矣．至其治崩者．亦由血为热妄逼而行所致．当炙黑用之．如因脾虚肝郁．不因血热者．不可用也．）
巴戟天（图缺）
能入肾肝血分．起痿强阳．质属甘苦辛温．益阴固下．疝瘕香港脚．借以温通．痹湿风寒．资其宣导．（巴戟天其根状如牡丹．而结细过之．外赤内黑．去心用．专治肝肾阳虚．补而不滞．宣而不燥．故凡一切风寒湿痹于下焦腰膝诸证．皆可治之．其气味甘温之中．略兼辛苦．色紫质重．其功可想．观巴戟之用．为下焦肝肾血分之药．能补阴中之阳．若阴中真水不足而相火旺者不宜用．以其味兼辛苦气温．非纯静之药耳．）
肉苁蓉（图缺）
壮阳滋肾．甘咸少带微酸．补命通幽．温润且犹兼黑．锁阳之性．主治相同．（肉苁蓉草类也．其状柔软如肉．形有鳞甲如松枝．一云马精遗地而生者．亦未知然否．甘咸温润色黑．专入肝肾．能益精壮阳．但无峻补之力．却有滑肠之能．故虽肝肾不足．而脾虚便溏者．不宜服之．锁阳亦一类二种耳．锁阳出处形质性味功用．皆与苁蓉同．为肾经血分药．能补下焦阳中之阴．与巴戟之补阴中之阳者略异．故凡老人阳中之阴不足．而致大便结燥者宜之．）
淫羊藿（图缺）
有助阳补火之功．辛味独专．甘香并至．治肾弱肝虚等疾．寒淫所胜．痹痿咸宜．（淫羊藿一名仙灵脾．其叶似豆藿．羊食之则喜淫．辛温之性．峻补命门之火．故凡下焦一切风寒湿痹之病．皆可治之．惟阴虚阳胜者．不宜服耳．此药仅助火益阳．虽能补命门．然香燥之品．极易伤阴．较巴戟苁蓉过之．）
贯众（图缺）
辟时行之疫疠．入血除邪．化痘毒与 疹．散瘀解热．杀虫化哽方多效．入胃行肝苦且寒．（贯众多生山阴近水处．味苦性寒．有小毒．故本经主治腹中邪热诸毒．杀三虫等语．皆取寒能胜热．以毒攻毒之意．其所以治诸血病者．亦血因热结．用此寒散之力也．察其形性肝胃血分之药．一根能贯众枝．故名．皮黑肉赤．血分药也．其根丛生．虽苦寒而能解散．有小毒而能解毒．凡遇时疫盛行．痘疹窃发．皆以此浸水缸中辟之．）
金毛脊（图缺）
苦甘有强筋骨之功．肾肝并补．温燥能利机关之疾．痹痿皆瘳．（金毛脊其根形如狗脊．或如狗形．有金黄毛．苦温性燥．长于治风寒湿痹．利机关．强腰膝．是其本功．至益肝肾．壮筋骨．补性似不足耳．此药苦中兼甘．性温而燥．其色紫．如肝肾虚而有风寒湿邪痹着关节者．最为相宜．若纯虚无邪．亦非其治也．）
白芨（图缺）
清金治嗽．苦辛甘涩性平寒．止血生肌．散结敛疮质腻滑．（白芨色白．味甘苦兼辛．气平微寒．性滑．有汁极粘腻．得秋金之令．而主收敛．专入肺家血分．故止血止嗽生肌治疮．皆取用之．然必虚而有热者乃为相宜耳．白芨虽禀秋金收敛之性．而仍具苦泄辛散之意．与白蔹相近．故每相需而用．但非治病紧要之品耳．）
黄精（图缺）
甘可益脾．使五脏丰盈．精完神固．润能养血．从后天平补．辟谷充饥．（黄精得土之精气而生．甘平之性．故为补益脾胃之胜品．土者万物之母．母得其养．则水火既济．金木调平．诸邪自去．百病不生矣．然滋腻之品．久服令人不饥．若脾虚有湿者．不宜服之．恐其腻膈也．此药味甘如饴．性平质润．为补养脾阴之正品．可供无病患服食．古今方中不见用之．）
白薇（图缺）
咸苦入阳明．寒能胜热．芳香走血分．凉可除蒸．利水益阴．兼治癃淋成闭．产虚烦呕．并医血热生风．（白薇其根色白．微细如丝．故名．味苦而咸．性寒而香．故能清解血分热邪．凡一切时邪温病．热传营分．下午为盛者．最宜．其所以益阴利水者．亦热退则阴生．阴生则水利也．能入阳明者．因金匮竹皮大丸一方．用白薇以治产虚烦呕之胃病耳．白薇花于夏．实于秋．采根于秋末．有由阳转阴之意．故治表热．解风温．皆由里阴不守而来．皆可用此治愈者．亦阳归阴之义．其所以能利水者．因其根似牛膝．有引热下行之意．亦由阳归阴也．
（一名山漆）
参三七（图缺）
散血可和伤．入胃行肝．广产野生种不一．行瘀并止痛．外敷内服．苦多甘少性偏温．（参三七甘苦而温．以其能合金疮．如漆之粘物．出广地山中．故名．功专散血．一切内服外敷之用．皆取其散血之功．阳明厥阴为多血之经．故入之．近时人家所种者．其类甚多．而皆不及广产者良．广产者苦多甘少．其形如参．故谓之参三七．无瘀者勿用．）
白头翁（图缺）
苦泄辛疏．能治传里伤寒．蕴成协热痢．凉瘀解表．毋使外来温疫扰乱少阳明．（白头翁形似柴胡．春生苗叶．茎端有细白毛．一云近根处有白毛丛生．性味相近柴胡．形质相近白薇．故本经有主治温疟寒热等证．然苦寒之中．有寓升发之意．故仲景治协热下痢之证．有白头翁汤．以其解表清里．两擅其长也．白头翁散瘀逐热．是其专功．至解表不过余力而已．一云即柴胡中拣出根有白毛者．或一类二种．故性味亦相似也．）
荠 （图缺）
甘能解毒．清金除消渴之邪．寒可退阳．入肾治强中之火．（荠 即甜桔梗．甘寒入肺．专解金石草木药毒蛊毒．以及疮毒疔肿沙虱禽兽诸毒．皆可服之．大清肺火．是其所长．至所治强中消渴等疾．亦清其源而流自洁耳．又其所以成消渴强中者．或恣意服饵金石燥毒等物．助阳肆欲．以致内火自焚．为害不浅．荠 能解之．）
仙茅（图缺）
补肾壮阳除痼冷．味辛蠲痹理风邪．（仙茅其叶如茅．羊食之遍体化筋．人食此羊．大能温补精血．可见仙茅之功．补命门．助阳道．其力颇雄．然毕竟辛温有毒之品．用以搜除下焦风痹痼冷则可．欲服之补阳添精则不可也．仙茅之热毒．能助下焦淫火．伤阴涸液．致发痈疽消渴强中之患．与桂附之补火益下．其性虽同．但一得其正．一得其偏耳．）
白前（图缺）
藉苦辛以降气行痰．仗微寒而清金除热．（白前其根形似北沙参．色白性寒．故功用亦相似．专入肺家．长于降气下痰．非肺有壅实者不相宜．不如北沙参之养阴清热．略有补性耳．）
色紫入肝．气寒散血．行瘀破积．皆因微苦微辛．治痢通经．却又能通能降．（紫参苦寒之性．略兼辛味．全无补益．只能入肝行血清血．凡血崩血痢．以及痈肿诸疮．胸腹积聚而有瘀热者．皆可用之．一名牡蒙．五月结实．六月采根．色紫形似丹参．用亦相近．但丹参性平有甘味．此则寒兼苦辛无甘味耳．）
山慈菇（图缺）
杀蛊消痈．有毒而能解毒．行瘀散结．辛寒又带甘寒．（山慈菇辛寒有毒．散泻之品．只可用以外敷痈肿．然疔疮之证．各有成病之由．当详审用药．虽卒中闭证．亦不可浪投毒药．以攻击取祸也．即金灯花根如慈菇．惟外科发散药用之为多．服食方内．只玉枢丹用之．其余不多见也．）