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秦朝只存在了短短十几年，秦始皇在统一中国后，采取了一系列巩固中央集权统治的措施，如“车同轨，书 同文”等，但另一方面又焚书坑儒，对文化的破坏很大。到了西汉时期，为了安定社会，恢复和发展生产，实行 休养生息的政策，当时的统治者遵奉黄老哲学。道家的影响很大，道家重视养生，同时研究房中术，房中术和养 生结合在一起，称为房中养生学，这门学问的流行与发展，是两汉以至魏晋性文化的重大特色之一。 七、汉代性学书籍的基本思想 在这一时期，从许多主要的性学书籍来看，认为男女性交有两个明确的目的，一是使女子怀孕，延续香火， 否则，就对不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通过性交以吸取女子阴精，以滋补男子。当然，女子也可以通过性交 而鼓动本身的气，但古人认为男子的阴精是会干涸的，而女子的阴精则取之不竭，所以女子是男子精力的泉源。 这两个目的是密切结合的。男子为了能生育健康的下一代，射精必须在其精气最高峰的时期，而为了使精气 能积累至最高峰，于是提出了男子与女子交合而不射精，纯粹使女子达到性高潮而吸收其阴精。 因此，“还精补脑”的理论是古代中国房中理论的基本观点，这种观点存在于迄今发现的最古老的性书中， 直到现代。这种观点也为中国古代的一夫多妻找到了理论根据。广置姬ae 一方面满足了男子的性欲需要，另一方 面又可多吸收女子的阴精，那么何乐不为？ 现代性学认为性交有三种功能，一是快乐的功能，二是健康的功能，三是生育的功能。从这一时期性学的基 本观点来看，只强调生育功能和健康功能，而健康功能只是针对男子而言的。“性”在汉朝来说，基本上是一种 营养手段，作药方用。《汉书》上有一段记载：汉武帝设坛祭礼一个女神，这时大将霍去病病倒了，汉武帝叫他 去拜祭女神，祈求病愈。霍拜祭了，女神就以美女的姿态现身，要求霍和她交合，但是霍拒绝了，不久就病死 了。以后，有一次，这女神又现身对汉武帝说，霍去病的阳精尽失，她要替他补上，但却被他拒绝，所以只能一 命呜呼了。——这当然是个神话，但却充分说明了古人认为性交是男子医气虚身弱的一帖良方。 这种理论观点影响到古人对各种性行为的态度。例如，性交频繁不要紧，只要不泄精就行；和女子交合越多 越好，“黄帝御千女而成仙”；为生子而射精才是正当的；男子手淫决不允许，因为白白丧失而得不到女子阴精 的补偿；女子手淫则关系不大，因为女子的阴精是无穷无尽的；口交也可以，但也不容许射精，因为女子的唾液 也一如阴精般地可被吸收；肛交虽不太好但关系不大，因为男对男是不会完全失精的。 这种理论观点也影响到古人所提倡的性交技巧，这种技巧关键在于学习如何在射精前吸收女子阴精的技巧。 性交时，男子必须尽力禁制自己，控制精神以防止射精，与此同时，他所吸引及凝聚的女子阴精要借助内功经由 脊髓神经上送至脑，再送遍全身，以加强本身的生理健康。因此，男子要学习如何吸收阴精，如何延长性交时 间，因为古人认为性交时间越长则吸收女子阴精越多。 从现代科学看来，这种理论观点自然有不少非科学成分，同时，其内容都是以男子为中心、为出发点来看问 题的，这反映出当时男权社会中男尊女卑，以女子为工具的社会特征。某些内容有些宣传淫乐，某些观点是唯心 主义或形而上学的，对此，我们都要加以分析。当然，从以上所述的我国迄今发现的最早论述性交、胎教、孕AE 保健和优生的文献中可以看到，科学的内容是和非科学的糟粕并存的。但从整个马王堆汉墓出土的有关性的资料 看来，两千多年前古人观察与研究性问题的细致、缜密，提出了不少符合现代性科学理论的道理，都是十分令人 惊讶的，这种光辉灿烂的、当时居于世界领先地位的中国古代性文化也真令人自豪。直到现在，我们在这方面的 研究还是刚刚开始。
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