夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。(衣食)既足，莫远乎欢娱。(欢娱)至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。其余官爵、功名，实人情这衰也。夫造构已为群伦之肇，造化之端，天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺。故促尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类，缘情主仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注。始自童稚之岁，卒为人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具有之所乐，莫乐如此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。(白行简《天地阴阳交欢大乐赋》)
[今译]：
生命，是人的根本，嗜欲，是人的爱好。保存人的生命，资助人的爱好，没有什么比穿衣吃饭更重要的了。穿衣饮食已经得到满足，没有什么超过欢娱的了。欢娱中最精妙的，全在进行男女交合之道，合于男女的情欲。
男女情欲所表现出的，没有超过交合的了。其它的官爵、功名之类，实在是人的精欲中次要的事情了。男女生理构造已经成为众人产生新的生命的基础，创造化育生命的开端，在自然界天气地气交合，而且天覆地载均衡，男女交合，因此阴阳气血顺畅。
所以，孔子说婚姻是大事，诗人写了《螽斯》这篇祝贺人多子多孙的诗歌，考查人类的根本，都离不开男女交合之事。于是我想起了男女的情志，形貌的美丑这类事情，就根据实情立了法则，根据物象取意，隐藏奸伪，变化机巧，无不尽有。其中的难字异名，随时加以标音注释。自从幼童之岁开始写，一直写完人事的完结。
虽然是猥言不雅的谈论，但标明了人生的佳境。全部人间的乐事，没有比这更快乐了，所以命名“大乐赋”。至于俚语俗音，就不加以隐讳了。
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