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男性为何参与性交易
金努侠：哈市留日学者，日本东京大学研究生院综合文化研究科相关社会科学博士
在社会上，人们，尤其是女人，对男性参与性交易往往不理解：家里有老婆，外面的女人就好？为什么非要花钱买色相，从事这种肮脏的交易呢？
曾经有这么一个说法：改革开放，打开国门，国外先进的东西引进国内，随之也飞进几个“苍蝇”。实际上，我们古老的中国在古代就有这种“苍蝇”。追溯起来可远至商、周时期，在明、清时代更是繁荣一时。这种“苍蝇”绝不是什么资本主义社会的产物。那么，性交易产生于何处呢？我们认为从动物学意义讲，性交易产生于人的动物本能。一夫一妻制是人类脱开动物本能进化而得来的一种进步。而性交易则不然，买方为获得自己动物本能的满足，不惜践踏进化之后的人类一夫一妻制的进步，又回归了动物本能。而卖方为获得金钱和利益，不惜出卖色相、肉体，也是违反人类属性，抹杀人与动物的区别。
生物社会学是动物意义上的社会，从这一角度看，人的生存是群体的、是社会性的。每个个体行为都是社会行为，具有社会性。而社会的进步需要一定的规则，具有一定文化性的规则会产生一定的制度。当个体行为违背这一规则与制度时，会阻碍社会正常、健康发展。因此，性交易的存在，是违背这种规则的。一些人，尤其是见诸于报端的腐败案件中，许多涉案者腐化堕落的过程都伴之于性交易。他们贪污的大量钱财也多用于性交易上，用于“二奶”、“情人”身上，最后，走上一条自毁前程、自毁人生的路途。
因此，要在根本上杜绝性交易，必须树立正确的自我价值观念。物欲是动物性的追求，是低级的价值取向的表现。人与动物是有区别的，人作为高级动物是有精神活动的。中国人有优秀的儒教传统文化，讲的是协调与共存，应当更好地把握自我意识，约束自己。社会的文明性产生一夫一妻制，这也是保证社会进步的规则，应该被人们所遵守。
女性为何参与性交易
郭砾：省婚姻家庭研究所副研究员
据调查所掌握的情况看，原因较复杂，心态也不一样，绝不像解放前家境贫困难以维生那么简单。一些进行性交易的女性是由于个人生活遇到障碍，包括被拐骗、强暴、暴力以及精神胁迫等。这部分妇女对自己的前途极为悲观迷惘，抱着混一天是一天的态度，抱着破罐子破摔的心态。这种情况，在参与性交易的女性中只占少数。而由小城镇以至农村，或是由大城市向更繁华的大城市流动的谋职的无业女性，才是性交易中的主体。这些妇女无一技之长，又不想从事艰苦的工作，为寻找生活保障，于是便选择出卖色相，以此来作为谋生手段，作原始资本积累，有机会再另图他业。例如，一名20岁的来自杜尔伯特蒙古族自治县的女性，初中毕业后在家乡开了一个发廊，挣了一些钱，后来处了一个男朋友，把钱都花光了，还惹得满城风雨。由于无法在家乡生活，她先后到大庆等地的舞厅、歌厅从事色情行业。她说准备再挣些钱，然后到哈尔滨学电脑打字，以后回家乡开个打字社。
因此，绝大多数从事色情服务的女性都不会把性交易作为一个长期的职业。她们都知道干的是叫人瞧不起的行业，希望这只是自己的“原始积累”，准备尽快挣够钱，好去经商做买卖。但这一切不会像她们想的那样，她们的所作所为不会为这个社会所接受。她们自觉不自觉地走上歧途，这种歧途又很难回头。
从另外一个角度来说，女性参与性交易又是社会财富和资源配置中的性别不平等及性别双重标准的深刻反映。事实证明，在社会财富的分配过程中，女性一直处于劣势，其所拥有和能利用的资源少于男性。但女性求富求乐之心并不弱于男性，而整个社会中是男性拥有更多的财富和社会资源，而且更多地允许男人放荡和视男性为尊。于是，那些视求富求乐高于一切的女性、那些肩负着家庭生计责任的女性便难免或不得不通过性交易谋取无本之利。社会财富分配和资源配置中的男高女低、男多女少使得今天的商业性交易仍然更多地是以女人为卖方，男人为买方，女人以色相和肉体换取金钱与地位。而法律对卖方的制裁往往是劳教，对买方往往却是罚款。这提示我们，消除性道德的性别双重标准，也是消除商业性性交易的根本之一。
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