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在某种意义上，伯特兰·罗素可以说是英国本世纪最伟大的哲学家和思想家了。他不仅在数学、逻辑学、教育学等许多领域内提出了精辟独特的见解，而且对性的问题也进行了广泛而深刻的议论，并因为这方面的议论而曾被阻止在纽约市学院任教，受到发许多围攻与谩骂，甚至要驱逐他出境。但爱因斯坦、杜威等到所有美国第一流的哲学家和科学家都公开支持他。
在罗素看来 ，“性是一种自然的人类需要，就像食物和饮料一样。”正因为如此，他不主张过分节欲。当然，他承认“人类没有性也能活下去，而没有食物和饮料就不能活”。但是“性欲正同食欲是一样的。愈是节制，欲望就愈高；反过来，欲望满足了，它就会暂时消解。而当性欲急切时，它会把一切都从人类精神范围之内排挤出去。”
作为一位著名的哲学家，罗素决不会过分强调一点而偏废另一点，他不主张过分对性过分节制，但他又说明，我并不是说对于性不应当有道德和自制……对于性也需要有类似的制约，不过性的制约要比饮食的制约复杂得多，所包括的内容也非常得多。”
因此，罗素认为“一套完整的性道德还要涉及许多领域。”但尽管如此，他对于以下这一点还是明确的；“一种全面的性道德不能把性仅仅视为是自然的欲望和危险的根源。这两种固然重要，但重要的是，我们不要忘记，性与人类生活中最大的快事是密切相连的。”
罗素对传统的性道德是不满意的，认为“基督教的性道德不再像以前那样深入人心”，而应该根据现代文明的发展，建立一个更合理、更符合人性发展的新的性道德。但要建立一种新的性道德，必然要与过去的旧的性道德发生冲撞，甚至会招来许多非议，对此，他曾这样写到：“因此，我们为性行为寻求新道德的时候一定不要产生旧道德那种不合理的古代感情左右我们，尽管我们应当承认，这些感情偶然也可能产生一些金玉良言，尽管我们应当承认，这些感情虽然形式上可能削弱了，而事实上依然存在，是研究我们问题的一部分资料。我们必须积极进行的是问问我们自己，哪种首先准则最能促进人类的幸福。”
正是在这一首先准则的衡量之下，罗素对当今社会的许多性现象和性行为都提出了自己独特而新颖的看法，不少地方都与传统的性观念相悖，大有惊世骇俗之举。
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