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早晨起来，发现楼下有一本光盘的封面在扬沙天气下依然顽强地在楼道里存在，这是一个半裸的西方美女，显然这是专门用来介绍女性性感之美的光盘，不知道是出自谁家的欣赏，而在不经意之中露出了自己的嗜好，其实对于美女的热衷是正常的，因为性感的形像是完全男人手册中珍藏的。
而与此同时，在城市的一家大型综合商城中一些业户正在用自己的DVD设备放映脱衣舞的场面，一些小学生也在旁边看得津津有味。由此不由地想起，在首善之区的北京一位高中生在家里正在和他的女同学发生性关系时，被突然回到家的母亲碰见。母亲无论如何也想不倒，儿子--让母亲寄托了无数希望的儿子会这样，同样尴尬的儿子满脸羞红，但是他对母亲说：“妈妈，你也别生气，我们这已经不是第一次了”。而且那个同样窘迫但是漂亮的女孩也说。“阿姨，我们是真的相好、相爱……”
至于故事最后的结局是什么样子，我们不再复述了。总之我们现在所说的好女孩，还是好男孩，好像不能用是否是处子和处女来作为评判的标准了。
于是，想到了性爱的泛化和性感的泛化的问题，
在安吉拉.默克罗比所著的研究后现代文化一书中提到了一本《十七岁》这本杂志，从而使我们有了这样的一个视觉，来分析后现代主义的文化现象，并进而走近现在的年轻一代。
这本杂志创刊于20世纪的80年代，这是一本抛弃了故事而围绕女性主义展开讨论的一本杂志，这是一本少女杂志，办刊思路是不再编发那些“傻乎乎”的爱情故事。这本杂志中有一个最显著的特色就是多了些女性的自我意识自我尊重的个性空间，而且在它封面上所出现的则不一定是来自英伦大地的少女或是西方国家的白种女孩，美丽动人已经让位给了个性的突出。
这本杂志对女性作了重新定义的工作，这就是--女性自我可以不断地重新建构。少女不再把全部的注意力放在她的男伴身上，相反她把意力集中在自己身上，整个商品世界都在帮她的忙。商品世界的自由使得女性部分地逃脱了罗曼史的束缚，他们十分注意女性味的追求，但是同时也以一种野性的作派闯入现实的生活。性感的装饰和出位的衣着让人感到了一种女性的性感的表达方式就像哥德萨牌胸罩一样畅销，而且露胸的裸露、短短的上衣和热裤，成为一个信号借以表达思想的反叛和对这个世界的见解。尽情的享受平等的新的性关系，成为这个时代的特色。
这本杂志反映了纯粹的用性关系重新缔结友情的一种形式。并告诉人们性的地位并不是永远不发生变化的。
其实正像英国这位作家所说后现代主义，其实只是一种心态而不是一种哲学的现象和思潮，因为我们可以从目前纷纷出笼的一些反正常思维的行为方式中了解到这其实是一种心理的极度扩张和寻求这种扩张的表现。
为什么性感？和性爱仅仅是为了肉体的欢愉，这是现在的男孩和女孩好回答和也不好回答的两个问题，但是骨子里她们压根没有想这么深刻，他们只是想要新潮一把，就是这样来显示自己在社会的存在。而且按照美国人的分法，这一代人在美国是属于x时代的一类人，这些人所出生的年代就是一个互联网的年代，他们所面对的不是人类、世界的痛苦和苦难，而是一出生就生活在一个网络的世界中，而且，在他们看来世界本来就是这样的充满了欲望的交织和获取的生活层面，因此他们的消费理念就不仅是要消费而且是要享乐。
现在友谊、平等、差异就和爱、性、享乐一样，成了这些关系中的词汇表达的一部分。现在我们需要检视的，是随着少女从烂漫故事的束缚中解放出来，她们开始面临新的焦虑和对艾滋病的恐惧。同样我们还要面对的是现在的女孩和自己的梦中情人幽会的描写已经被纯粹的性爱描写的感官刺激所取代，男性的一切和男人要面对的女性的一切一样完全失去了神秘，性是平等的享受，所以对于现在的女孩来说，性决不是风情的卖弄，而是相互的获取。
于是我们看到了当女性同样的面对一个泛化的性感世界的时候，仅仅的出示自己的身体，其实也是把自己放在了被欣赏的层面，于是女性也要学会对于男性的把玩和戏弄。因为在我从楼下看到了那个场景，其实不是这个北方城市的唯一表现形式，它似乎说明性的维系和用性来缔结的关系，已经不能持久的维系一种情感关系。
我们知道前不久在巴西作为最普通的贫家女孩的唯一的消遣和娱乐方式就是跳舞，而现在的跳舞已经不是单纯的肢体的舞动，而是有了性的接触可以在疯狂的跳动中女孩和多个男孩或是成年男子发生性关系，而女孩甚至不知道和谁有性关系；而在素以海派文化著称的上海，前不久发生的年轻人服用摇头丸进入舞场的消息，也使得人们对现在的疯狂派对有了新的认识，而现在当我们理性的分析这些现象时，我们发现这种疯狂的派队，已经不能放在正统的文化范畴进行讨论了，而只能是一种亚文化现象。
因为，太强烈的个性因素和居多的身体语言符号的运用，已经让道德恐慌的底线终于崩溃，在纵情享受的氛围中感官刺激的美学已经无法让性本身的意淫来承载如此之多的理性色彩，而只能用感性的性接触完成这样的没有仪式的景观。于是性感和性爱的泛化出现不是什么无法认可的事情，而是在媒体和各种音乐的刺激中获得新的延伸。幻觉、心醉神迷超出了种族、甚至已经没有了文化的隔阂，使得这些统统的没有了白马王子的和没有了最挑剔的豌豆公主的现代社会，使得女性的主体意识消失，并面对新的焦虑。这种焦虑的解除用什么呢，当然是理想和崇高最好，因为它浓缩了人类文明的精华，但是它太难而且艰涩，不如放纵来的痛快，在这个时候性成为通用语。而身体的性意识符号，借助一定的表现方式把性放在消费的层面享用。
十七岁女孩不哭，其实已经和哭不哭没有关系了，因为当我们面对青萍果乐园里的那些已经作了人流和已经成为未婚妈妈的并不甜妹的笑容时，就会发现性感和性爱的泛化，不会给清纯的心灵留下那怕一丝虔诚。不论是摇滚或是重金属还是摇头丸或是毒品，膜拜、反叛、觳觫、震惊、感性……以及能让心灵感到无法说明的一切在和性结合的时候，男性和女性的语言符号的介入已经和后现代社会大众媒体中流动性极强的性别符号不再吻合，而这样的结局是要告诉那些年轻人，性放纵最终的终结者就是性乱的艾滋病，在冷冷地注视着并非不美的女性……
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