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 梦王国的室库 |
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迷雾中的寻宝者
你可以看到许多谈论梦的书，那些书旁征博引，滔滔不绝地谈梦，的确开人眼界，
颇有趣味，但是它们没有揭示梦的秘密，看完书之后，你还是不知道，你昨天晚上那个
怪梦倒底是什么意义。
这就仿佛你听见有人在议论山中某处地下宝库，议论谁得到了宝贝，议论宝库之中
的种种珍奇，听来的确有兴趣，但是，你仍；日穷困。因为，他们没有告诉你怎样才能
找到珍宝。
你也许会想到查查《周公解梦》之类的书，这本发黄破旧的书据说就是藏宝图，但
是你会发现它不是，它只是张假图，至多只是藏宝图的残片，从上面你已经看不出什么
了。
且不说那些街上买的拼凑的所谓解梦书吧，就是专家挖据出的真品《敦煌本梦书》，
其中也是矛盾重重。例如在3908号“人身梳镜章”，有一条“梦见马者，主大凶”，而
在S620号“六畜篇”，却又说“梦见马，吉”，真不知道这个梦见马的人倒底该哭该笑，
也许，面对着这张破碎的旧地图，他只有哭笑不得了吧。
中国古代的确对释梦有所研究，剔除迷信的东西后，仍旧有可取之处。但是，古代
释梦书为什么不能用来指导我们释梦呢？首先是因为其中夹杂了迷信，不是科学的。另
外，随着时代的变迁，古代人所用的象征与现代人已经有所不同。古代人不会梦见飞机，
所以古代梦书无法指导你释一个有关飞机的梦。古代人穿衣服的颜色和社会地位有关，
比如只有皇帝才可以穿某种黄色的衣服，所以梦见穿黄袍也许就是与称帝有关。而现代
人则不然，梦见穿黄色的衣服也许只是一件普通的运动衫。还有，古人中精于释梦者也
都会秘藏他们的技术，不会轻传别人。
梦的宝库的藏宝图和钥匙现在只能到心理学中寻找。心理学以科学的手段，真正能
使你了解梦的奥秘。
得到藏宝图
学习释梦是不是很困难呢？
释梦的方法说难不难，说易不易。说难不难，是因为我曾经在大学心理学课上讲过
释梦术，不过两三个半天就有许多学生初步掌握了这门技术，而且成功地破译了自己或
别人的梦。说易不易，这是说如果元人指点，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能
摸索出规律来。当然，如果你读了关于释梦的书，而且这本书写得很好的话，你也可以
很快就掌握释梦技术。弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛姆的《梦的精神分析》都是关于
释梦的好书。读一读这些书，并且认真实践，那么半年一年之后，你或许就能释梦。当
然，你如果把我这本书读完并且认真实践，半月一月之后，你或许就能释梦。个别聪明
人还可以更快些——为什么看我这本小书比看伟大的心理学家弗洛伊德和弗洛姆的书还
好呢？原因很简单，弗洛伊德和弗洛姆的书都不是为了教人释梦而写的，而是为了说明
他们的理论而写的，对于一般人来说，太高深了，学起来很不容易。
弗洛伊德的《梦的解析》，在80年代未在我国出版了几万册，近年来也一版再版。
读过这本书的人很不少，可是从这本书学会了释梦的人只怕一百个人里也未必有一个。
因为弗洛伊德的书非常难懂，梦的显意。梦的隐意。意识。前意识，潜意识。原发过程。
继发过程……等等术语你必须都明白了，你才能搞清他说的是什么。厚厚地像砖头似的
一本书，又充满思辨。推理和论断，一般人就算下定决心，没有一年半载也读不完这本
书，如果你决心不够大，那只怕你永远也看不完。
弗洛姆的那本书还好些，薄薄的一小本，不过十几万字，语言也还比较通俗易懂。
可惜那本书里直接写释梦术的只有第六章一章，25页纸，举了十来个例子。对说明什么
叫释梦术来说，这些篇幅够了，但要教会读者释梦，这么一点篇幅是远远不够的。
作为心理医生，释梦是我常用的基本技术之一。十余年来，积累了一些经验，在同
行交流时，大家都对此很有兴趣。我在北京大学等十几个高校作过讲座，听众也都十分
有兴趣。不少人希望学习释梦，想请我教释梦的方法。
可是我有些犹豫，担心有些心地不够善良的人利用释梦术探查别的内心，发掘别人
的隐私，担心有些人不能接受梦所揭示出来的事实；担心有些人使用释梦术时出了错误。
古代人，比如周公吧，很可能掌握了释梦的技术，可是他却从不传徒弟，也不写书。
《周公解梦》之类的书浅薄错谬之处很多，肯定不是真懂释梦术的人所写。那么，古代
的释梦大师为什么不愿意传授这种技术呢？一方面是为了垄断：我会写字你不会，我就
胜过你；我会释梦你不会，我也胜过你。另一方面则是出于一种信念，认为：“天机不
可预泄”，认为“多知者不详”，教人释梦会泄露天机，使别人多知，是不好的。
不要从迷信的角度去理解“天机不可预泄”，这种信念的意思是，如果我们知道了
有关他人的未来的事，而且我们把这种知识说了出来，就会干扰事件的自然发展，而这
是不好的。
所以，在我犹豫了一下决定还是写这本书时，我也决定了至少要先说上几句话给有
心学习释梦的朋友，以减少可能会有的消极作用。
首先，希望大家把释梦术用来帮助别人或了解自己，不要用于伤害和算计别人。不
要损害自己的“阴德”。“阴德”这种说法并不是迷信，只是一个比喻。如果你用释梦
算计别人，你将受到自己潜意识的惩罚。如果善于释梦，你将很容易洞察别人内心，发
现一些别人自然还不十分清楚的东西。
你可以因此而战胜别人。但是，另外一个心理过程也在同时进行。释梦是你和自己
潜意识的沟通，经常释梦，你潜意识中的各个原型都将被激发。每一个原型仿佛一种性
格模式的人，原型有极大的心理力量。一旦你和某个原型有共呜，你的性格会越来越接
近这个原型。荣格发现，人的原型有“智慧老人”，“阿尼码或阿尼姆斯”，“太阳王
子”等许多种，各有其典型性格，例如当“太阳王子”原型被激发时，你的性格会开朗、
活泼、洒脱，如同王子。
如果你经常利用释梦去做损人的事，就会唤起另外的原型：黑巫师或魔法师，使性
格变得阴郁、鬼气森森，而使你自己的潜意识失去平衡，将来，潜意识的冲突会引起心
理疾病。
所以，释梦只应用于对人对己都有利的目的。
再有，对释梦的结果也不要盲目轻信。假如你通过释梦，断定你丈夫和你妹妹有好
情，不要贸然相信。因为你的“原始人”可能会有错的时候，再说你对梦的分析也极有
可能会出错。要把梦当做一个启发，不要当成证据。
何况，梦中的显示更多的是展示心灵层面的事件。也许进一步分析，你会发现：
“丈夫”是你自己性格中男性化的一面的象征，而“妹妹”则是你自己性格中幼小的一
面的相片。他们之间的关系是你内部心理整合和谐的象征——这本是一个很好的梦。
梦是十分复杂的，多层面的，不要轻易以为自己已完全了解了一个梦。
还有，作为一个释梦者，必须对人对己要宽容。人非圣贤，很多人在梦里都会有一
些“不好”的愿望，比如想揍他的亲哥哥，或者想强奸邻居女孩等等，对此一定要能宽
容。
我们的道德只要求人们不干坏事，并没有严格到不许人们在梦里想想坏事。如果在
梦里人人都被迫遵循道德标准的话（实际上，这是不可能的），这世界或许能增加几百
个好人，可是却会增加几百万个因过分压抑而发作的精神病人或心理变态者。
还有一点是，当你为别人释梦时，务必要考虑一下，能不能把释梦揭示出的事情告
诉对方。如果对方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告诉他。再有，假如在大庭广
众之下，一个女孩说出一个梦请你分析，而这个梦是写她的性幻想或性隐私的，你最好
假装释不出来。
释梦的最深的危险就是干预了心理发展的自然进程。我们现在都很了解，自然界有
它自然的自平衡和自然发展，有一个生态系统环环相扣，有时一些善意的干预会打破自
然的平衡。例如，如果你同情美丽的鹿而把恶狼斩尽杀绝，你会发现过不几年鹿就会大
批死亡：或者因为没有了狼，鹿繁殖过快，结果吃光了植被，造成了大饥荒，造成大量
死亡。或者因为没有了狼，病弱的鹿没有被狼吃掉，造成鹿群的素质下降，对疾病抵御
力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。所以，我们都知道人类对自然界的干预要有限度。
同样，一个人的心理也是一个环环相扣的大系统，而且是一个演变之中的系统，有
它自己的节奏和过程。有时人必须要经历一些苦难或痛苦，心灵才能成长。在这种情况
下，你哪怕是出于善意使梦者避开了这种痛苦，你也会破坏了他心灵成长的自然进程，
有害于他的人格完善。在这种情况下，你的释梦知识就是“不祥的。”当然，一个人如
果能通过释梦而干扰心理发展，那他的释梦水平已经是相当高了。
这样的人我想是极少的。但我还是想提醒这极少的几位朋友，“大道自然”，我们
应以谦卑的心面对心灵的无穷奥秘，切不可狂妄自大，试图做人力所难以做到的事情。
如果各位读者能接受我的这些劝告，那么，让我们开始释梦术学习，踏上这一寻找
和开启宝库的行程吧。
芝麻开门：释梦
现在我们已来到宝库附近，叶写着谁也不懂的怪字的石碑是我们找到大门的关键。
我曾多次打过这样的比方：释梦顺破译用未知的文字写的文章。考古学家挖出一块
石碑，上面是一种谁也不懂的古文。考古学家想知道石碑的内容，他怎么办呢？他会首
先寻找某种现代文字相似的字，因为很可能这个字和那个现代文字意义相近。假定他看
到一个字“①”有点像“日”字，他就先把这个“①”当成“日”字，然后再看石碑上
这个字出现了几次，周围是些什么字，从而猜测出周围的字的意思。猜出几个字后，他
再由这些字猜则这篇文字是写什么的？是记载一次日食？还是记载一次祭典或一次战争？
最后他根据猜测的主题去推断其它的字是什么？尽可能地寻找旁证证明自己的猜测。最
后他能自圆其说地把全文释译出来。
释梦也有点像文学评论家解释一首难懂的诗词。比如李商隐写了一首诗题为《锦瑟》：
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠
有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惆然。”
这首诗是什么意思呢？我们首先要在诗句里寻找可以理解的片段。比如从“思华年”
上，我们猜测这首诗或是感叹年老，或是追忆往事。从“此情可待成追忆，只是当时已
惘然”，猜测这首诗是追忆往事。因为提到了“当时”，可见写的是过去的事。由这样
一些片段材料中起来，我们可以猜测，本诗主题是写一个爱情故事。当然另外一些人可
猜测为只是对人生的感慨，对没有当上大官的惋惜。从主题出发，我们又可以去推断一
些难解的句子：“沧海月明珠有泪’，或许是追女友的一次垂泪，甚或是对性爱过程的
描写。总之要能自圆其说，旁证充分，也就成了一家之说。
释梦的过程类似译远古文字或解释文学作品，但是还稍有不同。有时它比译远古文
字难，难就难在每个人的梦都使用了一些只有他自己用的“词汇”。有时它又比译远古
文字容易，容易处在于我们可以通过和做梦者交谈，从中获得许多信息。而译远古文字
时，我们总不能要求墓中的枯骨告诉我们刻这一块石碑是为了什么吧？
下面我讲讲如何在梦中“找出能懂的字”来。
真正的“象形字”：象征
梦的词汇是象征，这是真正的象形字。我们也许看过最早期的象形中国字，那些字
像一幅简笔画。比如，“水”字就像三道水波纹，“戈”字就像一个人扛着戈，但是那
些字毕竟不是画，毕竟简化了。梦则不一样，梦的“词汇”是生动的一幅幅画，是电影
一样清晰的形象，所以梦的象征才是不折不扣的“象形字”。
象征就是用一个形象表示一种意义。在日常生活中我们也常用。比如人们说纳粹德
国的隆美尔将军是“沙漠之狐”，这决不是说隆美尔长着一条毛绒绒的大尾巴，四爪着
地在沙漠里跑，而是说他像狐狸一样狡猾，他仍旧是个穿纳粹德国军装的人。同样，美
军袭击伊拉克的“沙漠之狐”行动也不是在沙漠里养狐狸，而是说这一行动迅速如狐狸
的行动。我们在年画上看到小孩骑着一条硕大无比的鱼，这也并非是记载以前有个小孩
抓住过大鱼的故事，而只是表示“年年有余”罢了。画一个倒挂的蝙蝠，也只是表示
“福到”而已。
梦主要就是用象征。只不过在梦里，我们不说“张三胆小得像个兔子”，我们在梦
里可能会直接梦到一只兔子，这免子有张三一样的小三角眼。有个女人梦见把便壶作成
花瓶，白天用它作摆设。这个“便壶——花瓶”就是一个象征。便壶是干什么用的？是
排泄小便用的。花瓶是干什么用的？是摆设。什么又像便壶可供人排泄又象瓶可供人观
赏呢？而且是夜里作便壶白天作花瓶。梦者的答案是女人。女人夜里可供男人排泄欲，
白天可供男人观赏。不是常常有人把漂亮但没有才能的女人叫做花瓶吗？
由此象征我们可以看出这个做梦的女人对性的态度。她认为性行为是肮脏的，有如
男人往女人身体内排小便。她认为男人对女人的需要只有两方面，一是性对象，二是观
赏对象。由此可以知道她对男性的态度一定是有讨厌的，我们甚至还可以推断这个女人
外貌不错，否则梦见的也许就是不花瓶而是瓦罐了。
学习释梦的第一步就是认识各种象征。如果你对许多象征的意义很了解，你释梦就
会很容易。比如弗洛伊德的《梦的解析）一书中，就提出过瓶子可以作为女性生殖器的
象征。如果你知道这一点，就可以知道“便壶——花瓶”和女性生殖器有关，进而和女
性有关。
下面我再从一个简单的梦例出发，讲三个象征。
某女人从十凡岁起，在十几年内常常做同一个梦：在厕所里刚一脱裤子，就掉进深
深的茅坑里，很恐惧。
释梦者遇到这种梦例，首先应该询问梦者是否有过和梦中情景相似的真实经历。如
果有，也许此梦只是由于过去吓坏了。如果没有，那这个梦肯定是用象征的语言在说另
一件事。
在这个短梦中有三个象征，都很常见。
第一个是：厕所和其中的茅坑
第二个是：脱裤子
第三个是：掉下去或说跌落
除此之外，梦中还有一种情绪，那就是恐惧。
厕所和茅坑象征着肮脏。
脱裤子象征着性交。
掉下去象征着堕落。
因此这个梦的意思极为易懂，翻译出来就是这样：性交这件事是一种堕落行为，是
肮脏的，是很可怕的。
懂得什么是释梦了吧？
当然实际释梦并不这么简单。因为有许多象征的意义你不知道，释梦专家也不知道。
这些象征是梦者独创的。这种“梦的词汇”我们只好猜测或从旁侧摸索其意义。有的象
征的意义我们还没有总结出来。有的时候梦者把一个普遍的象征加以修改、示一个特殊
的意义，有少数时候梦也说谎。还有一点要提醒大家的，就是一个象征往往有很多重意
义，也就是说，它是个多义词。所以我们在理解象征时，也必须联系整个梦，联系梦境
的上下文，才能较准确地解这个象征的意义。
象征的多义性
同一个象征，在不同的梦里有不同的意义，有时在同一个梦里也会有多重意义。比
如说梦见跌落，它就会有多重意义。法拉第总结说，如果你梦见跌落，它可能表明在你
的生活中真的有跌落的危险。例如，“我梦见从新建的七层公寓的阳台上跌落下来，醒
来后我立即检查了阳台栏杆，发现它们明显地松动了。再有我的邻人梦见他儿子从一架
梯子上跌落下来。他检查了他家的梯子，发现有一处松动了。”
法拉第说：“如果一场跌落的梦没有这类表面的警告信息，那下一步就要问梦者目
前可能遇到哪种比喻性的跌落。
.....一个大学生因成绩差而害怕留级，遂梦见自己从学院的楼梯上跌落下来。这个
梦、明他害怕失去地位。……一位无线电台主任的妻子在丈夫晋升之后，立即做了许多
跌落的梦，这意味着她感到自己配不上丈夫了。也就是说，她认为自己在丈夫心中的地
位“一落千丈”了。一个出身天主教徒家庭的少女与一男友同居后，做了一连串不愉快
的跌落的梦，这、明她很内疚”，因为她感到自己“堕落”了。
所以同样的跌落，可能表示真的跌落，也可能表示留级，表示地位下降，表示堕落，
或表示其它意思。具体在某个梦里它表示什么，则要根据梦的“上下文”来确定。梦中
从什么地方跌落，提示着这个跌落是什么意义。例如前边例子中的大学生，梦见从学院
的楼梯上跌落，这说明他的“跌落感”与学校有关，于是我们可猜想他所指的是留级。
如果跌落的具体形式不同，其意思也会不同。比如一个女性梦见自己在床上躺着，突然
感到人与床飘飘如雪花般向下落，感到有些害怕。我们可以从“床”猜测到此梦必然与
家庭或性有关，因为床是休息或性爱的地方。这个女性已结婚，不存在把性视为堕落的
心理。由此可推断此梦中床的下落、示家庭根基不稳，表示婚姻生活不尽如意。当我向
梦者说出我的推论后，梦者随即证实说她的确觉得丈夫对她不如以前关心了，她感到
“失落”，因此此例中的跌落代表的是“失落”。
释梦时决不能机械他说“什么象征什么”，必须根据具体情况进行具体分析。
现有的一些“解梦”一类的书，之所以还不能被称为是科学的，其中有一个很重要
的原因就是它们都把象征简单化了，绝对化了，所以其结论往往是错误的。
例如，在一本较为严肃认真《诠释周公解梦》的书中，有“门户败坏有凶事”一条
目。一般性他说，说梦见门户败坏象征着不好的事情还是有一定道理的。门户往往代表
家。
自己，门户败坏当然在较多时候代表着家道衰落等不好的事。但是如果把这一点绝
对化了，那就可能会出错误。有一次，我梦见一座旧房子，门倒墙塌，只剩一面墙还好，
梦里我兴奋地用铁锤把这面墙也砸塌了。按此书的说法，这应该是一个凶事的梦。但是
事实上却不然，经过我对自己的梦的分析，那个梦的意义是：“我正在打破旧的自我，
正要再造一个新我。”是一个很好的事情。
在我的梦里，旧屋早败坏，但我正要盖更新更好的新屋，这个象征和衰落恰恰相反。
迷信的解梦和心理学科学的释梦，在技术上最大的差别是：前者机械地，采用一一
对应的方法，如敦煌本《新集周公所梦书》，就把上至天文、天象、下至飞鸟鱼虫、车
船衣袜的梦象都简单地对应为吉、凶、灾、病等。如梦见动物为例，有：
梦见骑马者，远信来。
梦见羊者，主得好妻。
梦见驴骡者，有苦。
梦见猪者，忧见官府。
梦见狮子者，主大贵。
梦见大虫者，加官禄。
梦见章廊，主得官。
梦见犬咬人，贵客来。
梦见鸡鹅者，主大庆。
梦见龙斗者，主口舌。
梦见龙飞者，身合贵。
梦见黑龙者，家大昌。
梦见蛇当道者，大吉。
梦见蛇虎者，主富，吉。
梦见蛇人床下，重病。
梦见上屋，大凶。
梦见蛇上床，主死事。
梦见蛇相趁，少口舌。
梦见蛇人家者，母衰。
梦见蛇作盘者，宅不安。
梦见打杀蛇者，大吉。
梦见杂死鸟，远信至。
梦见飞鸟人屋，凶死。
梦见飞鸟自死，行人病。
梦见白虫自灭，小口衰。
梦见蛇叫者，大吉利。
梦见蜘蛛达虫子，口舌。
梦见龟者，口舌。
梦见鳖者，主百吉。梦见鱼者，尽不祥。
…………
但在心理学科学的释梦里，每一个梦中的人物、景象。
动作，它的意义都是依赖整个梦的上下文来的，最后确定的。比如“18”这个数字，
在有的梦里表示年龄。
一个老年人梦见自己去电影院看电影，他想找第18排的座位，可是怎么找也找不到，
在梦里很焦急，也很愁怅。
在这个梦里，18代表的是年龄。老人的对自己日益迟暮的年龄很焦急，希望回到
“18岁”，回到年轻的从前。
但在别人的梦里，甚至是这位老者另外的梦里，“18这个数字都可能是其它的象征。
一个农村青年人想去大城市打工攒钱，有一晚他梦见自已要去这个城市，他坐的列
车是“18次”。这里“18”的意义也是不言而喻的，“18”即要发也。
如果我们真的想了解做梦的意义，期望从它那里得到启发和启迪，那么，断章取义
地生硬解释，只会导致迷信。这样做，既害人又害己。
寻找线索
有时单单从梦本身，我们一时搞不清其意义，或者对梦的意义没有把握。我们就需
要靠梦以外的旁证材料来启发我们。
例如，问间梦者在做梦前做了些什么事情？想了些什么？遇见了些什么人？就可能
会从中发现一些关于该梦的线索。
俗话说：日有所思，夜有所梦。梦和白天所遇到的人与事总有联系。特别是当他白
天生活中正有一些重要事件发生时，梦往往会和这件事有关。
另外，我们还需要了解一下梦者是什么样的人，近来正处在什么情绪状态中，这样
我们就有可能发现更多的线索。
请看下面一个梦例：
一位大学生做了这样一个梦：“他身穿中世纪服装走进一幢很暗的房子，屋内很乱，
突然有几个人冲出来向他进攻。他猛地拿出一支冲锋枪，向敌人扫射。把坏人全打倒后，
转身走出房子，很悠闲地点上一支烟，然后拿出一柄手榴弹向后甩去，屋子在他身后轰
地炸了。这时他忽然意识到自己的的课本落在屋里了，可屋子已成一片瓦砾，找不到了。
他一转念，没有就没了，也无所谓。”
释梦者了解到，当天梦者看了电影《最后的英雄》。电影中的一段场景与梦相似。
还有这个同学很爱玩又不愿受约束，初来学校见学校条件不很好，规矩又多，不止一次
抱怨过。还了解到这个同学在这学期没有好好学，当时又面临期末考试。于是他断定：
梦中黑暗的房子指学校，梦中杀敌炸房子是发泄被压抑的惑情。课本落在屋子被炸，代
表“该门课落下了，怕考试通不过”。但是这个同学平时就对什么却无所谓，所以梦中
他对课本落下的事也全不在乎。
这个释梦虽不完全，但基本上是准确的。而且，做梦的那个同学在期末考试中那门
课果真不及格。
美国心理学家弗洛姆所释的两个梦也说明了旁证材料的作用。这两个梦都是一位年
轻同性恋者做的。第一个梦是：
我看见自己手中握着一把枪。枪管很奇怪，特别长。
第二个梦如下：我手中握着一根又长又沉重的手杖。那种感觉就好像是我正在抽打
什么人——虽然在梦中没有其它人存在。
这两个梦不是在同一个晚上做的。枪和手杖都可以看作是男性生殖器的象征，但是
弗洛姆认为把这二个梦都说成和性有关是没有把握的。于是他便寻找劳证，他问这个年
轻人做梦前一大想到过什么。年轻人回答，在做手枪的梦前当晚，他看见另一个年轻人，
而且有强烈的性冲动。在做手杖梦的前一天，他对他的大学很愤怒，但是他又不敢提出
抗议。他还联想到，小学时的一个老师用手杖打过学生。
这些旁证材料使弗洛姆断定，这两个梦虽然相似，但意义完全不同。第一个梦表示
他希望有同性性行为。而第二个梦表示他对老师——大学教授和小学老师——的愤怒，
而且他希望以其人之道还治其人之身，用手杖去痛打老师。
我们说梦是“原始人”的来信。但为什么“原始人”在这天给你写这样的一封信，
而在第二大又写了一封、与第一天很不同的信呢？这是因为“原始人”的信也是有感而
发。
这里的“感”指的就是我们白天所经历的各种各样的事情。
这些事情有时我们意识得到，有时我们意识不到。“原始人”就是根据这些经历发
出相应的感慨，并且用这些在它那里还新鲜的形象给我们写信。
小敏是个高级白领，事业可谓有成，但感情生活并不顺利，有情人，但情人明确、
示自己无意婚姻。在小敏的意识里，她对婚姻也很反感，何必两个人互相束缚？有爱情，
无需婚姻保障；没有爱，婚姻又在保障什么？所以小敏对目前这种松散却潇洒的关系也
还满意。
一天她做了这样的一个梦：
“我急着去上班，发现一份重要的报告没带。于是在房间里翻箱倒柜地找起来，心
里很急。后来仿佛要找的不是报告，而是一块巧克力。我拼命找，一边让自己回忆究竟
放哪里了。就这样醒了过来。”
因为这个梦里，最特殊的一个东西，也可能是最关键的是“巧克力”。于是我向小
敏，最近几大有没有什么事和“巧克力”有关。“没有什么呀？”小敏随口答道。“再
回忆回忆。”我说。
“噢，想起来了，”小敏的脸微微有点儿红。“昨天，我在罗马花园那里，看见一
对新人在拍结婚照，穿礼服新娘在照相的间歇在吃巧克力。当时，我觉得她的这个举动
有奇怪，就注意了一下。”小敏说。
原来如此，在小敏的这个梦里“巧克力”与婚姻有了某种联结。在这封“原始人”
的来信里，“原始人”是在告诉小敏：在我看来，婚姻也是很重要的，至少像你的事业
一样重要。在小敏的意识里，她一直自认为自己既新潮又洒脱。
而其实在她的潜意识里，传统意义上的婚姻也是很重要。从心理学的观点来看，
“原始人”的观点不存在对、错的问题，而是有没有的问题。若有某种观念或声音，那
就需要我们的意识去关注它，了解它，这样才能进一步地借助我们潜意识的力量和智慧；
或者至少转化掉潜意识中的陷阱和阻碍。
有个女孩的初吻是在汽车上，她的心中的原始人就把汽车当成了被禁止的浪漫、爱
情和性冲动的象征。在16年之后，她早已结婚生子，却陷入一次婚外恋。于是她梦见自
己站在汽车里，又害怕又高兴，而且还在猜测汽车要开到哪里？
外人是不大可能从“汽车”上猜出她的心思的，因为对大多数人来说，汽车并不意
味被禁止的浪漫爱情和性冲动。
这种特殊的象征往往需要另一种方式分析。
那就是联想，让梦者从汽车开始进行联想，问她，从汽车你能想到什么呢？
因为在她心中，汽车和她的初吻之间有联系，所以她很可能就会从汽车想到初吻。
当她联想到了初吻，我们也就明白了她现在梦中的汽车代表的是什么。
科学释梦技术的创始人弗洛伊德最擅长用联想法来释梦。
弗洛伊德介绍说，1895年夏，他曾以精神分析治疗一位女心理病人伊玛，但效果不
理想。他想用一个新方法，但患者不接受，于是停止了治疗。有一个弗洛伊的同事奥图
谈伊玛的情况时说：“看来似乎好一些，但仍不见有多大起色”。弗洛伊德觉得像是指
责他，心里不痛快，就把伊玛的医疗经过详抄一遍，寄给权威M医生，想让他详判。当晚
弗洛伊德做了个梦：
“大厅里宾客云集，伊玛也在。我走近她，责问她为什么至今不接受我的‘办法’。
我说，‘如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是你自己的错’。她回答：“你可
知道我最近喉咙。肚子。胃都痛得要命！’这时我发现她变得苍白。
浮肿，我不禁担心自己会不会疏忽了什么。于是我带她到窗口，借助灯光检查她的
喉咙。她有点不情愿，像带假牙的女人不愿开口一样，其要我认为她不需要这种检查……。
我在她喉咙头发现一大块白斑，并有小白斑排成像皱缩的鼻甲骨一般。我很快叫M医生来
再作一次检查。……M医师说：
“这是病菌感染，但没关系，只要扛拉肚子，把毒素排出就可以了！”我很清楚那
感染是怎么来的。不久以前，当她不舒服时，奥图曾给他打了一针，打的药是Plopyl……
Plopyls……Plopionic、acid……Tlimefhylamin……其实，这种针不能轻率地打，可能
针筒也不干净。”
弗洛伊德从第一个意象开始了他的联想。
“大厅里宾客云集”他联想到他正打算为妻子开一个生日宴会，伊玛也是被邀请者
之一。因为这个梦似乎是在想象生日宴会的情景。
这是第一个发现。
“他责问伊玛，说她病不好怪她自己”。
这是他的内心想法，也反映了他推脱责任的愿望，这又是个发现。
“伊玛抱怨喉痛。胃痛和腹痛”。
弗洛伊德知道她有些胃痛，但她从没有喉痛和腹痛。从这一线索中，弗洛伊德没有
找到什么，他说“为何在梦中我给她造出这些症状，至今我仍不明白”。
“我不禁担心自己会不会疏忽了什么”？
从这一点上有一个发现，他在内心里说，也许我以前疏忽了，伊玛不是心理疾病，
而且生理疾病，那治不好她就不怪我了，仍是在推卸责任。
“我带她到窗口借灯光检查她的喉咙。她有点不情愿，像带假牙的女人不愿开口一
样”弗洛伊德联想到有个富婆，外表漂亮年轻，但最怕检查口腔，因为她有假牙。站在
窗前的一幕使他联想到另一个女人，他曾见过她那样站在窗前让医生检查。弗洛伊德希
望这个女人也找他看病，但又知道她不会来。这时弗洛伊德从梦中伊玛的“苍白、浮肿”
想到了另一个人调老人，她苍白而且有一次浮肿过，她一向和弗洛伊德过不去。
由此，弗洛伊德知道，这段梦的意思是在说：伊玛像那个富婆一样害怕让我检查，
像另一个女人一样不来找我，像X夫人一样和我过不去，所以我才治不好她的病。我们可
以发现，如果不让他自己作联想，谁也不知道窗口作检查。带假牙似的怕开口和苍白浮
肿意味着什么，象征着什么。
“M医生说：‘这是病菌感染，但没关系，只要拉拉肚子就好了。’”弗洛伊德梦中
由“白斑”断定伊玛患了白喉。他联想到庸医中有人相信得了白喉拉拉肚子就好。他把
这种庸医之见加到M医生头上，目的是报复M，称M为庸医，原因是生活中M也反对了他。
还有一个发现是针对奥图的。梦中“奥图打了一针造成了伊玛的感染”。由梦里的
“Plopyl…Plopyls…Plopionlc、acid”弗洛伊德联想到奥图送给他的一瓶酒，酒味道
很差。
所以梦中他的意思是：奥图能送我那种酒，也就会给伊玛打有害的针。这一点，也
只有通过弗洛伊德自己的联想才能破译。
“Tlimethylamin”使他联想到不久前，一位老友告诉他，他发现Tlimethylamin是
性激素代谢的中间产物。由此可见，梦中的意思是说，伊玛的心理疾病与性有关。
“通常这种针不能轻率地打，可能针筒也不干净。”
这是指责奥图，同时这又使弗洛伊德联想到，他曾极力推荐过一种药古柯碱，但是
他有个朋友却因滥用古柯碱而早死。因此这里又包含了他对自己“是否太轻率”的担心。
随后他又联想到有一位病人，两年来，弗洛伊德每天给他打两针。但最近找别的医生打
针却因针筒不干净引发了静脉炎。
在梦中他以此安慰他自己：“从这件事看，你不是轻率不小心的人”。
如果不用联想法，弗洛伊德这个梦中的许多细节我们都不可能破译，因为它们不是
用的普遍的象征。
因此当我们面对一个解不出的梦时，也应该问梦者：
由此细节你能想到什么？”
在应用联想法的时候，有点要注意：一是梦者在联想时必须放松。只有放松，脑子
里的联想才是自由随意的，才能顺着潜意识中的联系联结到我们要找的东西。如果不放
松，他的联想往往会是机械的。呆板的，和他自己的情绪没有关系。比如从汽车联想过
火车、轮船、飞机，却不想自己在汽车上的初吻。不放松时，有的人干脆什么也联想不
出来。另一点要注意的是，梦者有时作了一个联想，但是马上说：
这是瞎想，没有意义，和梦元关。”在这种时候要知道，这个联想肯定和梦有关，
梦者的话只是一种不自觉的掩饰而已。再有，如果从梦者的联想中，你发现不了和梦有
关的东西，不妨让他继续联想。如果在一个意象片断的联想中找不到什么线索，可以再
从梦的另一个片断开始联想。
联想是释梦中几乎可以说必须用到的一个步骤。联想的意义在于把每个“原始人”
自己使用的词汇和“原始人”家公用的词汇联系起来。有时，联想还可以把某个“原始
人”的词汇一步步地转变成非象征性的词汇。
联想也可以说是顺藤摸瓜。多年的释梦和心理治疗的经验，使我不禁产生这样的假
设：“原始人”写信给我们，是要我们懂的。当梦者向一个心理学家寻问梦的意义时，
“原始人”也会“帮助”梦者和心理学家弄懂这个梦的。
比如，一个刚刚认识的人来找笔者，她说想和我聊聊。
“聊什么呢？”她说，“其实也没什么事。”停了一会儿，她接着说：“我给你讲
几个有趣的梦吧。我做的。”
想掩藏自己的人一般是不会找心理学家聊大的。所以，我想她其实是想、达什么、
想解开心理的谜团。谈梦难道不是最好的交流兼掩饰的工具么。
“我梦见和男朋友一起去爬山，他想在一个茅草房里歇歇。可我觉得山上更好些，
于是他就跟在我后面一起往上爬。后来，出现一伙强盗，他们要抓我。我男友和他们打。
结果，他满身是血倒在地上死了。我很伤心地哭。”
我对她虽然了解甚少，但初听她的梦，我已从中看出了眉目。但为了避免主观，甚
至是我的投射，我决定追问细节。
“‘爬山’你能想到什么尸我问。
“想不到什么，就是往上爬呗。”她说。
“‘茅草屋’你能想到什么？”我接着问。
“就是小说里常提起的那种。像什么人的家。”
“你梦里的‘茅草屋’破吗？很……，你形容它一下。”
我说。
“不破，要形容的话，是简陋。整洁，还有点温馨。”她说。
“‘歇歇’是什么意思？”
“就是呆着呗。”她说。
“那些强盗长得怎样？你描绘一下。”
“仔细看，也不是什么强盗，看的最清楚的一个人的相貌倒像我大学时一个年轻老
师。”
“这个老师是怎样的人，你用简单的几个词形容一下他。”
“他后来出国读了个博士学位，现在在那鲁大学任教。”
（这个细节我没问，是她的“原始人”有意提供的。）
“你怎样形容他？”我问“他有知识，成功。”她说。其实形容一个人，可根据的
角度是多种多样的，我只说“形容他”，也就是说，既可以形容他的像貌、也可以形容
他的性格、为人。但这里梦者只告诉了我这两点，“有知识、成功”，我更愿意把它理
解为她的“原始人”对我的暗示。
“‘强盗抓你’，你能联想到什么？”我问。
“像小说里说的，没什么两样。”她说，“你一问，我想起前两大和人说起普希金
的小说《杜布罗夫斯基》。”她接着说。
“这个小说是怎样的，三言两语说一下。”我说。这个小说我看过。但每个人复述
小说，谈小说，都会有自己的投射。而这种投射也是“原始人”不倦的提醒。”
“这是一个悲剧。一个年轻有为的贵族杜布罗夫斯基，爱上了一位贵族小姐，可当
小姐打算跟他走时，他却来迟了。小姐嫁给了别人。”她说。（如果读者有兴趣读读这
篇小说，其实这种概括很耐人寻味。）其实这种概括也是梦者的“原始人”在反复提醒
我这个释梦者：“不就是这样吗？不就是这样吗？”
“‘满身是血’你能想到什么？”我问。
“临睡觉前，我看了一个电视剧，剧中的两个女人爱同一个男人，最后一个女的被
打死，满身是血。这种故事往往只能这么收场，要不怎么也委决不下。”讲述之后，她
这样加了一句评论。（其实，这句评论又是她的“原始人”在“告诉”我，它这封信究
竟是什么意思。）
到这里，我想我可以很有把握地解这个梦了。否则她的“原始人”会认为我太笨，
朽木不可雕。
“这个梦是关于你和你男友关系的。你希望你和男友一起在事业上不断攀登（即梦
里说的‘往上爬’。）但你的男友更愿意过在你看来是简陋、整洁、有点儿温馨的家庭
生活。
只是你坚持在往上努力，因为你觉得上层的生活更会使你愉快（即梦里的‘山上更
好玩’。）你的男友受你的影响也在继续努力。但你对他的能力或状况不满意（即梦里
‘他跟在我’后面）。这时，你的潜意识里有一个愿望就是希望出现一个更理想的人爱
你，并希望你目前的这个男友以某种不是你责任的原因消失。而且，你希望的这个人可
能出现过，但错过了。（大学时代的老师代表曾经出现过的人，但回忆小说《杜布罗夫
斯基》的情节又表示此人已错过。）在梦中最后伤心地哭，是表示你对自己的这种想法
有内疚，同时也是自怜自己找不到理想的伴侣。对你目前的这个男友，你对他、以的依
恋是他能给你温暖。还有他对你的爱，但你对他的事业发展状况及前景不满意。”我说。
她听了我的分析，低着头沉默不语。既不赞同也不表示异议。“我想起来了，从这
个梦中醒来后，我再入睡，又做了一个梦，现在能记住的情节是：我和我初恋的男友
（上大学时谈的）手拉手走在一条街上，是夜晚，当时的梦里感觉很幸福。街两边挂着
一排排红红的大灯笼。”她说。
说了一段梦又想起来一些细节、或紧临前后的梦的段落。或记起以前曾做过的类似
的梦，这些都是“原始人”在给梦者及释梦者提供更多的信息。是在帮助梦者及释梦者
更好地了解自己。
“‘红红的大灯笼’让你想到什么？”我问。
“想到电影《大红灯笼高高挂）。”她说。
“这个电影……。”
“我知道了，”她打断我的话，“那个男朋友在和我恋爱时又和另一个女孩发生关
系。虽然我很爱他，知道他在事业上会有很大的成就，可我无法忍受和别的人分享他的
爱情。
所以和他分手了。原来他去了美国，发展得不错。”
“你希望理想的恋人，和初恋的男友一样成功、有事业心，又像现在的男友一样爱
你、可靠。”我说。
“这一直是我不快乐的原因。”她说。
最后，我劝告她，作为女性，不必把事业上的追求与理想，甚至功利的目标投射到
自己的另一半身上。这样的投射只会给自己带来不满，给对方事业带来压力。他给你一
个家，你自己给自己一个事业不好吗？
通过上面这个梦的分析，你大概也会赞同我的说法，“原始人”在一遍遍地向我，
传递能读懂它。了解它的信息。
当然，“原始人”的提醒也是分对象的。“原始人”的眼睛很敏锐。如果你不是真
心想了解它。能帮助它与梦者沟通的人，或者是它觉得说得再多也无法理解它的人，那
么它就不会或没有足够的耐心提供信息。所以，要想释梦，真诚帮助别人的心最重要，
你越真诚，“原始人”就对你越有耐心，也就会不断给你理解的素材，直到你理解它。
宝库的门开了：释梦方法
寻找象征，寻找梦外线索和联想都是释梦的一些基本操作，还不是完整的释梦过程，
完整的释梦有以下几种方式。
一、一语道破
这种方式应用的前提是，梦很简单，梦里的象征你都懂，而且你也很容易知道这个
象征在此梦中的意义，那么你可以一语道破：把你理解的梦的意义原原本本解释给做梦
者听，问他对不对，核实你的解释。如果对，释梦初步完成，不对，再重新释。
倒如，一位老年女性讲了这样一个梦：“我梦见肚子痛，后来在腿肚子上发现一个
开关。一关上腿肚子上的开关，肚子就不痛了。”
我马上知道了梦的意义，但是这个意义和她的年龄不符，于是我问她：“这个梦是
以前做的吗？”她回答说：
“是”。我再问：“很久以前吗？”她回答：“是的，20多年以前。”这证实了我
的猜测，于是我点破：“这个梦和更年期，和绝经有关。”
再如：
某人小时候梦见一个人长了个鹅卵石脑袋，而且用鹅卵石砸她（梦者）的头，把她
的头砸出一个个坑，后来她的脑袋也变成了鹅卵石。
这是一个较简单的梦，鹅卵石脑袋象征着顽固、生硬和冷漠无情的性格，砸头表示
伤害。梦的意思是，在她小时候，有个人性格顽固而又冷漠，这个人经常伤害她。常常
受到这种伤害使她自己的性格也变得顽固而又冷漠。
在使用一语道破的释梦步骤时，可以根据你对梦者的了解，根据你对人的心理的了
解，加上一些合理的推断。如第一个梦可以这样解：在她小的时候，她家里有个人（因
为对儿童来说，影响最大的人是家庭成员，特别是父母。对那些由祖父母抚养大的孩子
来说则是祖父母），可能是她爸爸或妈妈，是个性格很顽固、很冷漠无情的人。她经常
被训斥、批评和责骂，于是她觉得很痛苦。为了不痛苦，她只好让自己变得冷漠。麻木，
就如同把血肉的脑袋变成鹅卵石脑袋。
于是她发现自己也成了那种顽固而又冷漠的人。这种性格至今仍深深地影响着她，
使她感到生活得不幸福，她很难和别人建立亲密关系，友谊和恋爱都不顺利。在她内心
中，她认为这一切都应归因于童年的经历，归因于她的父母。（由于她至今记着这个梦，
可见此事对她的今天仍有影响。具体影响如何，我是根据心理学知识推断的。）
那么，情况是不是这样呢？
经核实，完全正确。梦者的母亲的确性格固执而且对她缺乏母爱，梦者童年不幸福，
因而性格也不太好，现在正为此进行心理咨询。
一语道破式释梦的优点是：
能让梦者信服释梦者。梦者只说了一个短短的梦，有经验的释梦者就可能说出他目
前的心理，目前的生活状况，童年经历，婚姻状况，家庭状况，性格等等多方面的情况。
这会使梦者惊讶并且信服释梦者。这样，释梦者对于梦者心理的进一步分析和释梦者提
出的建议都容易被梦者接受。
一次开讨论会，我在会上做了个简短的发言，讲释梦的作用和意义。一位中年人听
后，不以为然他说：“梦哪有什么意义？我说一个梦看你怎么可以了解我的心理？”与
会的不少人纷纷说：“让咱们眼见为实。耳听为虚／于是我请他说一个梦。
“一次，我梦见一位领导人到我们家来找我，我就让孩子去买2碗面。我们边吃边聊。
他还给我分析农村形势。”
我间他，这是你什么时候做的梦？他说前不久。
我决定用一语道破的方式来分析这个梦。我说：“这个梦概括一下叫安贫乐道。你
一方面对自己目前的社会地位。
经济状况不满意（招待客人买2碗面），另一方面又有很高的自我期望（领导人来找
他）。你的妻子对你很不满，觉得你眼高手低，很可能已离开你（这是我的推测）。而
且，你对你的孩子也是按你的要求来塑造，不关心他的需要和愿望让孩子去，但只买2碗
面）。你认为自己并不是很痛苦，因为你总有办法化解它。”
这个一语道破显然对他起了作用。散会后他对我说：
“其实我也很痛苦，事业、家庭都没有。”
“其实，梦可以在不同层面解，在更深的层面你这个梦里的小孩也是你自己。你可
以试着关注你儿子的需要，在这个过程中，你也会逐渐意识到自己发自内心的需要。这
样你就不会太累。为一个外在的标准活着，对你、对你儿子都是太残酷了。”我顺势开
导他。
一语道破的另一个优点是可以突破梦者的心理防御。许多人对内心中的心理冲突和
矛盾讳莫如深，尽力掩藏不让人知道。而有时不揭开这些内心的秘密，他的心理冲突就
无法解决。在这种情况下，懂得释梦术的心理咨询者如果使用了一语道破法，就可以一
下子突破梦者的掩盖隐藏，一语道破他内心中的问题何在。相反，如果释梦过程很缓慢，
释梦者释一点点梦，问问梦者对不对，梦者就有机会构筑一个防御，从而使内心中的东
西不暴露出来。这恰似审讯员在审讯犯人时，把关键的证据突然拿出来，让犯人在碎不
及防时暴露真象。假如审讯员把证据一点点分批拿出来，犯人就有时间编造谎言了。用
心理学术语说，一语道破法有利于突破来访者的阻抗。
人的心理冲突、心理问题，大多是为解决某种痛苦而作出的无效努力。比如：有位
强迫洗手的病人，在他的潜意识看来，反复洗手就可以洗去“自己曾有的一个不该有的
冲动或不该做的行为”。但在他的意识里，他可以给自己的强迫洗手做出一番貌似合乎
逻辑的解释，最常见的解释就是怕脏，怕手上残留细菌。
为了不触及痛苦的根源，人的潜意识会设置重重的防御，以使自己的意识不去触碰
那个痛楚。有一个强迫症患者，他的强迫症状是反复洗手，“要洗去什么、要洗干净”
是这个强迫行为的意义。在意识里，他的观念是洗去手上的脏东西，而且认为脏东西不
是轻易就会彻底洗尽的。但这个行为之所以成为一个强迫行为，也就是说，在潜意识里，
他还有什么东西（观念或经验或愿望）想被“洗去”即清除。
而潜意识想清除的东西，才是致病的根源。
但是，强迫症治疗最大的困难在于，他有一套颇严密的逻辑链条甚至是体系。他的
这条逻辑链条或体系就像一队队反应机敏的防御高手，使得心理治疗的每一次向问题症
结探索的努力都不得不受阻而止。所以，在这种时候，梦及梦的分析，可以直接探人问
题的根源。这样就避免了治疗中拉锯战般的反复与僵持。
在他的潜意识里，要清除的到底是什么呢？一次谈话治疗中。他讲的一个梦告诉了
我答案：
“我的家在中学校舍的楼梯上。我和一个外国人在一起，我发现他在偷我的枪，这
时我意识到他可能是个间谍。他显出很得意地样子，对我说“你完蛋了”，又好像他偷
走了我的藏室图。我很害怕，想司令，司令是我妈妈的样子，要开除我。如果我被开除
了，就会被孤立，因为没有人愿意理被开除的人。再后来，我和一个女同学在一个桥上
玩，她好像嫌弃我，把我椎下去。我发现自己不是掉在河里，而是掉进一个根深的湿乎
乎的洞里，很多老鼠窜来窜去地咬我。”
做了一两个简单的联想之后，我对他的梦做了一语道破式的解释：
“你在中学时有过同性性行为，但当时你是被动参与的。
对这种行为你很害怕、惶恐。也怀疑是不是自己有问题，才招致这种事发生。你认
为女性包括你母亲会因此而厌弃你。
而你会一直陷在同性恋的行为中。”
他的脸涨得很红，两只手反复不停地搓着，像要把什么搓掉似的。慢慢地他抬起头，
眼神里充满悲痛的神情。“我还有救吗？”他急切地问。
通过一个梦找到问题的核心，可以使心理咨询的进展更顺利些。
一语道破法的缺点是：
释梦者需要有较丰富的释梦经验和心理咨询经验。假如释梦者经验不足，就很容易
作出错误的推断，反而使梦者不信任释梦者的能力。再有，如果释梦者作出了一个错误
的解释，而这个错误的解释本身言之成理，很能自圆其说，梦者也许会相信这个错误解
释，这反而使梦的真意得不到阐释。
这种情况在刚学释梦的人那里比较常见。越是新手，越想尽快建立权威。取得人的
信任，这也是人心理的普遍现象，只是“欲速则不达”，如果没有足够的经验，则往往
是草率的武断。
当然即使有丰富的释梦经验，在实际运用中，尤其在心理咨询的临床实践中，也同
样忌讳自恃经验的主观。因为每个人的梦就像每个人的性格、相貌一样有自己独特的东
西。
而我们所谓的经验，不过是概括出的一些规律。不是每个新鲜、生动的梦例都会符
合释梦者已有的经验；再有释梦者对梦的理解也难免有自己的投射。自己性压抑的释梦
者更倾向于把一个梦解释为性梦。所以，在释梦过程，保持一份清醒，尽量客观地理解
梦，是释梦大师弗洛伊德一再告诫人们的。弗洛伊德本人一生释过数不清的梦例，经验
不可谓不多。但他还是尽可能地让梦者尽量地自由联想，以保证自己对梦的解释是正确
的。否则，粗率的一语道破只会误导梦者，也误导释梦者自己。
小C刚学释梦不久，因为悟性高，所以进步很快。一天，她的一个朋友来看她。“最
近有没有做什么梦？我给你分析分析？”小C很主动他说。
小c的朋友给她讲了这样一个梦：
“我和一个小学的同学，一位同学，一起睡在床上，我发现那个女孩长得很漂亮、
很动人，于是我情不自禁地吻了她一下。”
小C一听，自以为很了解这个梦的意思，于是她急忙地说出答案。
“从这个梦看，你有明显的同性恋倾向。”小C颇肯定地说。
小c的朋友一怔。这个分析正触动了她的痛处。原来小C的这个朋友小D结婚两年了，
但和丈夫的关系一直不好，尤其在性关系上不太和谐。原因是小D的丈夫嫌她没有女人味，
而她自己一直也认为和异性的关系处得不好，因为在异性那里受过伤害，所以她一直觉
得和同性相处更愉快。
“也许真的是我有同性恋倾向而自己不知道。所以才和丈夫、异性处不好关系，才
更愿意和同性朋友在一起。”小D认同了这个解释，并以梦的结论为前提来解释自己的生
活。
没多久小D就开始认真地关注有关同性恋的报导，思索同性恋的现象，并有意留心进
人同性恋圈子的渠道。
当时小D的情感生活陷入困境，摆脱困境的本能使小D抓住任何一个在她看来可以解
决问题的途径。所以“我有同性恋倾向的自我认定”像个心理暗示一样，会带着小D从现
在的心理困境中走出来，但是真正的问题没有解决，只是从一个困境走进另一个困境。
小D带着“我到底是不是同性恋的困惑”找到了我。
我让她对那个梦进行了自由联想，并结合对她的心理测验的分析，知道她并无同性
恋倾向。她那个梦真实的含义是：我觉得自己不够女性化，她希望自己能更女性化一些。
梦中的同学，经小D自由联想，是个很女性化、温柔的、很受异性欢迎的女性。在这个梦
里，小D是希望自己也能像她一样。而且按荣格的理论，梦里出现的人物。动物等都是梦
者自己人格的一部分，只是这个部分被压抑，因而并不在梦者的人格中经常表现出来。
所以小D梦见那个富有女人味的同学，说明在她的人格中很富有女人味的一面，只是这一
面一直处于被压抑的地位。而这个梦的意义正在于：原始人告诉小D，让她和自己人格中
的这一面整合。
小D只有整合自己人格的这一面，才有助于她真正地改善和异性的关系，也可以使她
调整好与同性的关系，不把同性作为代偿性的情感依赖的对象。
二、一语道破方式的变式
复杂梦也可以采用一语道破方式。例如你对梦者的生活、性格、经历十分熟悉，或
者你释的就是自己的梦，那么即使梦很复杂，你仍可以用一语道破的方式。
心理咨询工作者在对来访者的情况很了解时，也常常可以用此方式释较复杂的梦。
我的一位学生对梦的象征所知并不很多，可是他却很好地分析了一个较复杂的梦，
因为，这是他自己的梦。
“我坐在一列地铁中，地铁在疾驰。我忽然发现自己没有带够车钱，只有5角钱，于
是发愁如何解决买票问题。忽见同班一同学也在这一车箱里，与他打招呼，他说：‘我
也只有5角！’我只好无奈地站在一旁。这时第一站到了，有人喊：‘××队的，下车了！’
车厢里的乘客拥下去不少。这时我透过车窗，看到站上有一辆广州的公共汽车（这位同
学是广州人），像是等着接人。地铁又继续开，这时那位同车的同学拿来一叠各种车票，
撕下两张给我，就走开了。我惊异这是哪来的车票。有一个女乘务员来查票，把票端详
了一下，就拿走了。过了一会儿，她带着两个高大的男子来了，那两个男子立刻把我包
围起来，女的则守着车门。很快我要下的第二个站到了，可我下不去……”
由于是自己的梦，所以这位同学不很费力就作出了一语道破的分析：“在疾驰的地
铁中”是指在北京的学习生活，因为地铁是当时北京独有的。
“没带够车钱”，指身体素质不过关，不能通过体育考试，难以顺利地大学毕业。
“××同学也没带够钱，和我一样只有五角”。××同学也是经常体育不及格的，
在这里是体育不及格的象征。“只有五角”表示只能考50分。
“第一个车站，站上的公共汽车”未分析出。“那位同学拿来假车票”，那位同学
曾和梦者谈过找人冒名顶替代考体育。
“假票被发现后，两个高大男子把我围着，一个女的守着车门，使我在第二站下不
了车”。
高大男子象征体育老师，“把我围着”象征不放过，“女的把着车门”，印象中学
校里管学生行政的都是女老师，考试作弊就会被管行政的老师卡着，不能毕业。无法离
开大学，即这地铁。
这是一次很好的释梦。有时，你对一个复杂梦的意义大致上弄明白了，但是有些细
节还不清楚，你可以使用一语道破方式的变式——一语道破引出式。
一女学生梦见：“我爸。妈被送到精神病院，是我姐送他们去的。爸爸把自行车锁
弄开，和妈妈，还有我，一起逃走了。”
“送到精神病院”意味着把他们当成疯子。打开自行车锁意味着解脱禁锢。“逃走”
意味着偷偷地摆脱。但是，一般来说，她姐姐不大可能把她的爸妈当精神病人禁铜起来，
而她爸妈要逃脱她姐姐的摆布也不必偷偷逃走。根据我的经验，梦者常常用父母代表自
己和自己的异性朋友。于是我猜测，这个女孩现在有了男友，她很喜欢他，甚至在她姐
这类人看来，是“疯狂”地喜爱他。估计她姐是个保守、严肃、并且权威感强的人，梦
者有些怕她。梦者偷偷打开了对自己的禁锢，和那个男孩一起逃开了限制。或许，她私
下里和男友有性接触。
但是我不能肯定是否如此，因为她姐也可能是另一个人的象征，当时我也不知道自
行车代表什么。于是我说出了自已的解释。那个女孩很惊讶，因为她从不曾和人说过她
的男友，我也不可能知道她有男友。惊讶之后，她对那些我不知道的细节作了解释。
有时你对一个梦还不完全了解，只要你把你懂的部分一语道破，梦者就会恍然大悟，
自己弄明白几乎全部梦的意义。有一次一位朋友讲了他的一个梦：“梦见××死了，身
上裹了白布。突然他一只手举了起来，而我发现那是我妻子……”。我当时并未弄明白
此梦的意义。于是就仅仅作了一般性的“一语道破”；“你不要担心，这不是什么不好
的预兆。这是一个关于你和妻子对某些问题价值观的梦。××表示一种旧价值，一种旧
价值死了，于是你妻子复活。”这个朋友——当然这是个很聪明的朋友——当即回答说：
“我懂了，我完全知道这个梦在说什么了，你不用释了。”
三、层层剥笋式
层层剥笋式可以按梦的顺序进行，也可以从梦中最引人注目的部分开始，或者从任
何一部分开始；有时梦者对某一部分印象最深刻，可以从这一部分开始。有时某一部分
比较容易突破，也可以从那一部分开始。
层层剥笋式是一种更安全、更可靠的方式，它不大容易出错误。原因是这种方式是
把各种证据都收集全了以后才下结论。一语道破式释梦者有如福尔摩斯，仅从很少的细
节就得出许多结论。层层剥笋式释梦者有如一个法官，他只有听取全部的证据后才下结
论。
因而层层剥笋式就没有那种戏剧性的效果。有时在释梦者得出结论之前，梦者早已
明白了梦的意思。这种情况有时是件好事，梦者自己得出了结论，这结论他就更为相信。
这有助于他增进对自己的了解。但是有时这又不是好事，如果梦者害怕别人了解自己，
他就会在这种时候停止谈梦，以避免释梦者了解自己。在打开人们封闭的内心之城时，
一语道破式是用猛攻的方式，一次战斗后，或者城被攻破，或者没有攻破，那么守门者
就加强了防卫。而层层剥笋式是用一个个往敌方城门混人士兵的方式，每天混进三五个
士兵，直到混进的士兵足够多。这样也许守门者会不知道有人想攻城，因而也就没有防
卫。层层剥笋法是可渗透方式突破梦者的心理防御。
层层剥笋式步骤是：把梦分成一些部分，一部分一部分地边解释边核实，边解释边
了解背景材料，边解释边让梦者联想。应用这种方式释梦，整个释梦过程就是释梦者和
梦者合作共同寻找梦的意义的过程。
前述弗洛伊德“伊玛”梦例，就是应用这一方式，只不过释梦者和梦者都是他自己
而已。
假如释梦者对一个梦很难理解，他就必须用这种方法和梦者一同找出梦的意义。
让我们再引一个弗洛姆讲的例子。
有一位律师，年纪已28岁，有一次醒来后记得下述的梦，他后来告诉心理分析家：
“我看见自己正坐在一头白色战马上，检阅成群结队的军人。他们大家都狂热地向我欢
呼致敬”心理分析家问：“你认为这是什么意义呢？”
（我们可以看到，心理分析家对此梦意义肯定已解出几分，但是他不一语道破，却
耐心地和来访者一起寻找梦的意义。）
来访者答道：“毫无意义。你知道我讨厌战争和军队，我说什么也不愿意当将军。
我也绝不喜欢成为人们注意的焦点，被成千成万军人凝视。欢呼或不欢呼。你从我告诉
你的有关职业困难的事上，就知道要我站在众目睽睽的法庭中辩护一个案子多困难。”
心理分析家：“不错，这是真的，但它并没有否定这是你的梦，是你所写的情节及
你自己扮演一定角色的梦的事实。不论矛盾多明显，这段梦一定含有某些意义而且一定
表示什么。让我们以你对梦内容的联想开始吧。你集中注意力于梦境：你自己以及白色
战马以及军队的欢呼——并且告诉我在看见这些情景时，你心中想到什么？”
“真好玩，我现在看见一张我十四五岁时很喜爱的图画。
它是一张拿破仑画像。他骑在白马上，在军队前驰骋。它与梦很相似，只是军队没
有向他欢呼。”
“这回忆很有趣。告诉我更多的关于对这画喜爱，以及对拿破仑感兴趣的事”。
（于是来访者回忆道，他十四五岁时很害羞，身体也弱，害怕野孩子。有他很喜欢
一个野孩子，并邀请他到他家玩显微镜，却被粗暴轻蔑地拒绝了。他当然很羞怒，从那
时起他狂热地阅读关于拿破仑的书、搜集拿破仑的画，成天幻想自己成为拿破仑。直到
进大学后才克服了英雄崇拜和幻想。）
心理分析家说：“你忘记它了，但另一个你，那决定你的许多行为及感觉的，并且
在白天清醒时隐藏得很好的另一个你，仍然希望咸名，希望被人赞扬，想要拥有权力。
另一个你昨夜在梦中说话了。不过为什么昨夜你会做这个梦，昨天有什么重要的事？”
“没什么。平淡无奇。我去办公室工作，搜集一些资料，地晚饭，看电影，然后上
床。”
“这说明不了为什么你会在晚上骑白马，请告诉我详细些，例如你在办公室做了什
么。”
“噢，我记得了……不过这不可能与梦有任何关系……
好吧，还是详细告诉你。当我去见我的上司一一也是律师公司的大股东——我替他
搜集法律资料，他发现我犯了一些错误。他严厉地凝视我并说道：‘我实在十分惊讶—
—我以为你可以比这做得更好呢。’那一刻我很感震惊——同时一丝念头闪过我的脑际，
我不愿被解职，以为他以后不会再把我留用。不过我告诉自己这只是胡思乱想而已。任
何人都会犯下一点错误。在当天下午我已忘记了这件事。”
“你后来的心情如何？是否感到不安或有些沮丧？”
“不，一点也不。相反的，我只是又疲倦叉想睡觉。我发现工作非常吃力，并且在
离开办公室下班的时间来：悔时，感到很高兴。”
“那么当天最后一件重要的事，是去看电影了。你愿意告诉我那是什么片子吗？”
“好的，它是叫作‘贾来兹’（Juarez)的电影，我很欣赏这部片子。事实上，还哭
了呢。”
“为什么会哭呢？”
“首先是为了贾来兹的贫困及痛苦情形，然后为了他的胜利而哭。我不记得以前曾
看过如此这么令我感动的电影。”
“然后你就上床，入睡。并且看见你自己骑在白色骏马上，接受军队的欢呼。现在
我们更加明白你为什么会做这个梦了，不是吗？小时候很害羞、腼腆，而且不受人欢迎。
我们从以前临床的经验中，知道这大部分是由于你父亲的影响，父亲以他的成功引以为
做，但却如此地不能与你亲近，并毫无感情——更不必说显出感情了——而且不知给予
鼓励。你今天所提起的那件事，被野孩子所拒绝的事，只是牵强附会而已。你的自尊早
已被深深伤害了，而这段插曲只是火上浇油，使你更确信永远不会有父亲那样的成就，
永远不算什么，你永远会被你所羡慕的人所拒绝。你有什么办法呢？只好逃入幻想中，
你幻想能达到你认为在现实人生中不能达到的成就。在那幻想世界里，没有人能进来，
也没有人能否认你是拿破仑，伟大的英雄，为千万人及你自己——这也许是最重要的—
—所赞扬及敬慕。只要你能保留这些幻想，就能避免由于你在与自己以外的外在现实相
接触时，从你的自卑感所产生的痛苦。然后你进了大学。开始比较少依赖父亲，并对你
的学业感到有些满意，感到你可以重新开始并有较好的基础。进而，你为自己的‘幼稚’
梦想而感到羞耻，因此你不再做梦了；以为你正朝向成为大文夫男子汉的道路走去……
然而，正如我们所见的，这种新的信心，有些自欺的性质存在。你在每次考试前都非常
恐惧。你认为只要世界上有其他男人在，就没有一位女孩子真正地对你关，C，你永远害
怕上司的批评。我们再看看你做梦那天的事吧。你努力避免的事又发生了——你的上司
责备你。你再度开始感到那种不如别人的老感觉了，但是你把它搁在一旁。你没有感到
不安及沮丧，反而感到疲倦。然后你看了一场电影，它触到你的老梦想，银幕上的英雄
以前是位为人轻视，毫无作为的年轻人，然后成为可赞扬可敬佩的国家救星，你把自己
当作那位为人敬仰，为人欢呼的英雄，正如你年轻时所作的白日梦一样。难道不明白，
你并没有真正的放弃以前退缩入荣耀幻想的行为？你并未把那使你退回幻想王国的桥烧
掉，反而在任何时候只要现实是失望且恐怖时，又开始退回幻想。然而我们不是明白这
一事实，反而更产生你所十分害怕的危险，使你仍然幼稚天真，使你无法成熟，并无法
受成人们及自己尊重的人吗？”
四、混合式
一语道破式和层层剥笋式是两个极端，而在实际释梦中，更多地是采用这两种方式
的混合式。也就是说，释梦者一语道破梦中某些部分的意义，以此启发梦者，让梦者说
出有关的事件、想法等。然后释梦者以此为根据，再一语道破另一个部分，或者让梦者
通过联想，自己弄懂另一个部分的意义。
某女孩的梦：“我和妈妈姐姐坐在一辆汽车上，下车后发现有两条路。一条通往一
个拱门，拱门有铁栅栏，栅栏后似乎有绿叶，另一条通向火车站……”
释梦者：“坐汽车在这里象征着你和妈妈姐姐在一起的生活。下车后发现有两条路
指你现在面临的生活选择。梦中这两条路就象征着你生活中的两条路。第一条路上有拱
门，有铁栅栏，还有绿叶。铁栅栏象征障碍，说明这条路上有障碍，那么，在你实际生
活中，这是指哪一条路呢？”
“我想指出国的路吧，铁栅栏表示办出国很难，拱门让我联想到飞机场，至于绿叶，
我记得爸爸出国后说过国外绿化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，给我印象很深。”
“那么火车站、示在国内吧？因为坐火车是国内常见的。”
“是的，我们去了火车站……后来到了一个地方，像饭店前厅。我们在长条桌边吃
饭。吃盐水花生豆。我的男朋友吃鸡翅和青菜。姐换了盘花生豆，大了点，但是放在桌
布上吃不用盘，有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换，自己也想换觉得脏没换。……”
“吃的饭代表生活水平。盐水花生豆代表较低的生活水平。你的男朋友能给你带来
高一些的生活水平，鸡翅和青菜……”
“还不是很高，梦中我梦到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。你姐姐想换个伴侣，但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已；当然
农村姑娘这类人想换还换不到呢！
但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的，因为‘脏’，也就是违
背了你的道德标准。”
“真的是这样，………”
……
当运用纯熟后，实际释梦不需要脑子里想着用什么方式。你可以根据当时情况随时
改变释梦步骤。
梦，这封原始人来信，常常也有着言外之意，需要释梦者点破。
就拿前边的例子来说吧。
有个女人梦见把便壶做成花瓶状，释梦结果是指女人夜里可供男人泄欲，白天可做
摆设。释梦者还应该告诉梦者。
梦者对男性有潜在的敌意，她认为女人只是男人的工具，而不是男人平等的伙伴，
她和男友或丈夫的关系必定不十分好。也许是这个男人只把她当作泄欲工具，也许是她
以往的偏见影响了她和他的关系，也许这两种原因都有。她应该面对这一个观念深入思
考，思考为什么自己会有这种观念，是什么经历铸成了这种观念。其实，男女之间交往
可以有其它形式，同样可以建立良好的关系，最终克服这种观念的消极影响。
另一个女人梦到在厕所一脱裤子就掉进便坑里，释梦结果是她认为性是肮脏的堕落
的。释梦者也应进一步指出，这种观念必然会对她产生消极影响，她或者会不结婚，结
婚了也很容易离异（实际上这个梦者结婚后很快离异了）。她也应该寻找一下这种观念
的根源，并且想办法消除这种观念。
那个小时候梦见自己的脑袋变成鹅卵石的小孩现在已长大，但是她却仍旧有个“鹅
卵石脑袋”，执拗顽固而又冷漠，这给她许多烦恼痛苦。释梦者应该告诉她，“你现在
性格上的缺点，是小时候受父母过多批评指责造成的。你现在的性格恰恰和你小时所不
满的父母的性格类似。所以你的友谊和恋爱才不顺利。过去你担心脑袋变成“鹅卵石”，
是因为在那时候你只有这样才能保护自己不受伤害，但是现在不同了。现在你长大了，
你可以离开父母自己生活，他们已不再能那样伤你了。你可以放弃自己的“鹅卵石脑袋”，
试着去体会温情，试着用一种更开放的观点看事物，让自己的脑袋变成血肉的，血肉的
头虽然不如鹅卵石那么抗打击，但是却更能感受到爱抚。你现在是一个成人，你有能力
选择一个没有那么多伤害的环境，然后把头变成血肉的头，去感受爱与快乐。”
弗洛姆分析那个“骑白马”的梦时，在释梦的最后一段也是这么做的。他由梦指出
对方现在仍旧用幻想的方式逃避环境，指出这对他人格发展的环境，并指导他摆脱幻想，
走向人格的成熟。
释梦同心圆
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心
理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点
接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个
意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的
完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都
可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，
对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理
论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同
一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年
的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者
更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而
弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的
释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你
可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程
中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她
嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的
地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父
亲，因为他儒雅。温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原
型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意
味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格
是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把
自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。
因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一
扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白
领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事
中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，
完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他
心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵
也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说
梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲
的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接
着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解
释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我
说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文
总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动
物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总
会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释
都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，
而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦
一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后
果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中
掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完
满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最
好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解
世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，
是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明
白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天
上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那
只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真
正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可
置疑的。
因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，
是对日常逻辑的一种让步。
此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦
方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦
只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不
懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领
悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，
其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，
才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述
时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。
有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟
看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。
老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。
理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
释梦者的直觉
作为科学家，我们一般不大喜欢讨论直觉。因为谈到直觉，容易让人感到不客观。
不可靠，甚至不科学。直觉不同于思维，它只告诉我们结论，而不告诉我们得到这个结
论的过程，因此我们难于相信它。
但是在长期的释梦实践之后，我发现我不能否认直党的作用。有时，听完一个梦，
直觉马上给出了一个解释，而且在内心里我感到，这个解释是真切正确的。我试着问一
些问题，核实一下情况，发现直觉的确是对的。但是我不知道直觉是如何知道结论的。
我可以不提直觉的作用，用我的理论和方法解释为什么我这样解释这个梦，是的，
用我的方法是可以得出同样的结论的。但是不提直觉是不公正的，仿佛是一个上司把别
人的功劳算到自己身上。
实际上，科学完全不像一些人想象的那样，完全是严谨的思维而完全没有直觉的地
位，在科学中直觉起着极为重要的作用。爱因斯但有一次听到一种理论后，直党的反映
就是“这是错的”，他没有任何运算就得到了这个结论，当别人间他理由时，他只是说：
“我觉得这个理论不美”。直觉往往先告诉我们结论，而我们在以后再为这结论找出证
据。
心理学家更是不能忽视直觉。有一位美国心理学家说：
“物理学家有仪器，心理学家也用仪器，而心理学最重要的‘仪器’是我们自己的
心。直觉就是这个仪器的测量。我们不应该忽视这个仪器。”
固然我们不能轻信直觉，但是也不能不用直觉。
在我的经验中，对梦的意义的直觉了解能力是可以变化的。你释的梦越多，你的直
觉就越准确。在我十几年前刚开始释梦时，我几乎得不到直党的任何帮助，而现在我的
直觉则相当准确。
而且我发现，在有时有许多人让我释梦，一开始我释得很准，但是连续释了5—6个
梦之后，我的直觉就变得不太灵敏了，仿佛直觉也会受我心理上的疲劳的影响。
直觉可以释梦实际上并不神秘，所谓直觉，就是潜意识的活动，就是我自己内心的
“原始人”的活动。释梦的直觉，大致代表二个能力，一是我的潜意识“原始人”理解
别人的潜意识心理活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。换句话说，我的直觉了
解别人的梦需要二个条件，一是我的“原始人”能理解另从的。“原始人”的梦；二是
我能理解我自己的“原始人”。这样，在别人讲梦时，我的潜意识理解了，这是一种
“下对下”，即潜意识对潜意识的交流。
然后，我理解了我的潜意识，从而理解了梦。
在前面的释梦中，仿佛是我的意识层这个“现代人”了解了原始人的语言，他通过
翻译做梦者的原始语言而懂了梦。而在直觉式释梦中，我的原始人先听了梦，我是从我
的原始人那里知道了梦的意义。
所以，要有好直觉，就要我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动，这种
能力就是心理学家所说的“共情”能力，一种从心底里设身处地理解别人的能力。还有
就是自己了解自己的原始人，这能力源于通过大量的自我分析和对自己梦的大量解释，
达到对自己的梦和潜意识十分了解的程度。而要得到这两种能力，你必须让自己尽量关
心别人，同时让自己不自欺。
如果你能用直觉释梦，已经可以说是达到释梦的较高境界了。
一个出色的释梦者必须有对梦的敏感与直觉。有了直觉，在未分析时，就对梦者在
讲什么有一种大致的感觉。感觉到一种情调，一种氛围。在释完之后，也能有一种感觉。
感觉“没错，就是这样”，或感觉“好像有点不对”。好的释梦者应该有一种洞察
力，一种穿透力，一种神奇的领悟能力。这就有些像有艺术鉴赏力的人对诗歌有的那种
感觉力，它使人能一下子把握诗歌，体会到诗的味道。而那些缺少艺术鉴赏力的人，尽
管看了艺术评论，学习了“如何理解诗歌”，的知识，也知道如何分析诗歌，但是仍旧
难于真正理解诗歌。
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