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 靠得住的梦 |
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人的心理极为复杂多变，往往对一种心理现象，可以有许多种不同的解释，甚至有
完全相反的解释，而每种解释都能找到一些事例作证据。对梦的解释也是一样，上述各
种观念都能找到证据，听起来这些证据也都颇为有力。但是，如果站在严格的科学立场
上看，上述几种观点所依赖的证据却都有些不充分。
靠不住的梦
靠不住的梦观认为梦没有意义的巴甫洛夫式的解释，在逻辑上不成立。因为它混淆
了生理——心理两个层次，或者说，他忽略了梦的心理意义。在生理层次上，或许可以
说梦只是大脑皮层的残余活动。（现代对梦的生理学研究发现，问题也不是这么简单。）
但是这并不说明心理活动是无意义的，大脑皮层部分活动并不说明其心理内容也只是部
分残片。
梦是预兆这种观念的信仰者举出了许多例子，证明某个梦兆出现后的确发生了相应
的事情。但是他们忽略了这一点，梦也常常有预兆未实现的时候。从来没有人统计过梦
兆的准确率。例如，说梦见棺材会升官发财。假如某一个人梦见棺材后过不久真升官了，
这个梦就会众口相传，作为准确预见的证据。而另一个人他梦见棺材没有升官发财，就
不会有人提起这个梦。因此，也许实际上梦和后来的事并没有关系，梦见棺材后升了官，
只是一个偶然的联系？
更何况，许多预兆性的梦，也许完全是伪造的。周文王遇见姜大公，认为他是很好
的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服气。于是他假说自己做了个梦，梦见先王让他去
某处找一个什么什么样子的老人作辅佐。这样大臣们就同意让貌如“梦中人”的姜大公
作“总理大臣”了。周文王被誉为圣贤尚且如此，后世皇帝和想当皇帝的人，以及其他
怀有政治目的的人，更不用说，也会编造预兆性的梦去达到自己目的了。
何况，一件事被传得越来越神更是常有的事。
梦的灵魂活动的说法更是难于证实。因为我们无法证明灵魂存在。如果说因为有梦
所以证明灵魂存在，因为灵魂存在所以有梦。这就成了“循环论证”。何况这种说法还
有它难于解释的现象。如果某甲梦见某乙是某甲的灵魂遇见了某乙的灵魂，那某乙在同
夜也应该遇了某甲才对。可是实际上两个人在同一天夜里互相梦见对方的例子却很少。
多数的情况是，某甲在梦里用刀刺死了某乙，而某乙却一点也没在梦里感到疼痛，也根
本没见到某甲。
认为梦是身体状态或病变反映的人，一般还可以找到一些例子证明他们的观点。但
是，这种解释只适用于少数的梦。多数时候，我们没有任何病变，身体没有什么特殊情
况，也没有饥饿。口渴。寒冷等感觉，却仍然在做梦，这些梦就需要其他的解释了。
靠得住的梦
弗洛伊德提出梦是愿望的满足，并且发展了科学的解释法，＝因此他的证据相对来
说可靠性大多了。他的释梦法可以揭示出梦的显意和梦的隐意之间的联系，从而使他对
隐意的解释更可信。
例如，“她把蜡烛置在烛台上，但蜡烛断了无法撑直”。
根据弗洛伊德的解释，这暗指她丈夫阳萎。证据是，这个女子回忆起她听到的猥亵
的歌：“瑞典的皇后，躲在那紧闭的窗帘内，拿着阿波罗的蜡烛……”。
弗洛伊德关心的，主要是如何通过释梦了解一个人内心隐蔽着的东西，而不是如何
证明他的解释如何正确。他就像一个侦探，从一点点蛛丝马迹中寻找罪犯的踪迹。他不
像法官，要让每一个证据都尽可能地可靠。因此对于如何发现梦的潜在意义，他考虑得
很多，对于如何证明这些意义可靠，他考虑得就稍少了一些。弗洛伊德的理论常常遭到
“科学性不够”的批评，也正是由于这个原因。
本书的前提是认为梦有意义，因此作者有个无法逃避的任务，就是回答：“如何证
明梦有意义？”
送你一把量梦的尺子
梦这种现象和许多其它现象不同。我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象。虹现
象，潮汐现象，而从不可能有两个人一起观察同一个梦。虽然我们可以用脑电图。测量
眼动等方法判断人是否正在做梦，但是我们绝不可能知道他梦见了什么。因此，证明梦
的意义或进一步研究梦，都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法。如果通过内省和解
释过程，我们发现了梦有意义，这个问题就得到了解答。
但是，内省和解释会不会不可靠呢？在心理学研究中，内省法是最早被使用的方法，
但是后来心理学放弃了这种方法，至今这种方法仍！日不受重视。原因就是内省法有它
的局限性。在对梦进行内省时也有许多局限，这包括：
1．干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时，如果努力内省努
力记忆梦，则梦就会停止，而人会醒过来。
2．欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦，或者他改编自己的梦，我们不能直接
看出来，判断真假也并不容易。
3．遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦，人只能在做完梦醒来后才能讲
述梦，而这实际上是回忆梦。
梦很容易被遗忘，所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
4．无法重复。绝大多数梦是一次性的，它们出现一次，然后就再也不出现了。少数
梦虽然会重复，但是我们也无法有意让它重复。我们不能说：“昨夜的梦没看清楚，今
天让我重新梦一次。”
5．难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。
在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。
并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则，梦是不可能成为科学
研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。
为了研究梦，我们必须拓展上述原则。我们可以这样修改：两个以上的人观察到相
近的事件有可信性，可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。
另外，我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解，本书作者使用了三
种新的内省法。1自然内省法。
即让梦者讲述或图画等手段表述梦。2内省印记法。用不同的人的梦或其中材料作旁
证。3控制内省法。控制某种条件进行内省。例如，吃咸菜后看是否做饮水的梦。再如，
有训练的人可以对梦境进行控制。
这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：
一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机，则他的内省报告有可信性。这个原则
的意义是，如果讲梦的人不想欺骗我们，他的话就可信。
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？这又可以从以下几方面判断。
1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会
有欺骗，从而有可信性。
《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主，
劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目
中，梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王，于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇
帝，刘秀也就同意即位了。
这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝，但是按中国人的道德传统，他又必
须竭力推辞，直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力
的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦，可信度都
是极低的。这类梦不可以用来作证据。
2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害，或者包含着讲述梦的人不愿意暴露
的内容，则他的内省报告不大可能有欺骗，从而有可信性。
例如，一农民说他做梦当了皇帝，因此而被皇帝杀死。
他的梦就有根高的可信度。
再有，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容，如对亲人的愤恨。不合道德
的性冲动等，这个梦就有一定的可宿度。
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打
针。我有些害怕，那个男人说，不要紧，吃了这片药就没事了。”
这个梦的意义是：那个男人想和她性交，她害怕怀孕，于是那个男人说吃了避孕的
药就没事了。”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活，所以
这个梦也有可信度。
3．如果讲述梦的人很诚实，他的内省报告有可信性。
相反，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，出风头，他的梦可信性就差。因为他有可能
故意把梦“改编”得更为离奇，以图吸引别人的注意。
4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念，则他的内省报告有可信性。
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的，他可能会报告一些梦准确地预见了
未来的梦。而实际上也许是这样，当一件大事发生后，他在记忆中的许多梦里找到一个
和这件事似乎有关系的梦，并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，使之与自己的理论信仰相
合。
二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，则他的内省报告有可信性。
儿童的梦报告比较可信，因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
不了解梦的任何科学知识和理论的人，却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦，
则我们认定这个梦有可信性。
例如，一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人，却报告了一个典型的由凝缩作用形成的
梦，则有可信性。
三、如果梦者是在刚醒时报告梦，则他的内省报告有可信性。讲述梦的时间距梦发
生的时间越近，可信性越高。
由于我们对梦遗忘得很快，所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。如果一个人讲
述一个儿个月甚至几年前的梦，那么他的讲述可信度极低。因为在这么长的时间内，梦
的绝大部分细节已经失去了。
如果在刚醒时就把梦记录下来，这个记录也同样有可信性。
四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点，则这个内省报告有可信性。
例如，大多数梦是主要由视觉形象构成的，很少有长篇对话。那么某人报告说他梦
里看到什么事情就较可信，而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。一般来说，
梦中数学计算能力较低，如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
但是，如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人，梦中计算能力较强的梦者是数学家，
这种内省报告就不能说完全不可信。
五、如果有相似的梦互相印证，则梦报告的可信度增加。印证的梦越多，可信度越
高。
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物，所有人都说梦是黑白的，只有一个人
报告说“我做了一个彩色梦”，我们对他的报告不可轻信。而当许多人都说自己做过彩
色梦后，我们可以相信彩色梦确定存在。一般来说，毕竟不大可能有这么多人说同样的
谎言。
梦的情节也可互相印证。例如，某人报告说他梦中被迫赶，他想跑但是跑不动，后
来就吓醒了。如果别人也报告过类似情节，则这个梦报告有可信性。
梦的结构也可以互相印证。例如，某人报告她相继做了两个梦，这两个梦完全相反。
前一个是她和男友一起站在帆船上，周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里
站着，马上就要被淹没。
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分，通过它们之间的对比，说明了这样
一个主题，过去的幸福和今天的孤独。那么，事实是这样吗？梦会采取这种对比的方式
吗？
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦，我们就可以肯定梦的确有这样一种结
构。
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性，则他的内省报告有可信
性。
1．如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关，则有可信性。
例如，睡梦中听到门铃响，稍过一会儿梦者醒来，说梦见到寺庙游览，塔上风铃在
响。再如，梦中大吃大喝，稍过一会醒来发现自己很饿。
2．如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关，则有可信性。
例如，某人梦见一条白蛇咬他。释梦者让他回忆前一大发生过什么事。他说没有什
么特别的事，只是和一个同学吵过几句，然后说，这个同学穿的是一件白衬衫。梦和这
一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人。此梦有可信性。
3．如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关，则有可信性。
某女生常做一个恶梦，梦见窗子开了，一个长毛怪物站在窗上。据调查，她曾被入
室强奸，当时罪犯就是越窗而入的。因此，此梦有可信性。
掌握了以上原则，我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。当然，实
际应用时，不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。一个梦能满足的原则越多，它
就越可信。
在实际生活中，我发现讲假梦的事虽然很少，但是讲真梦时加上少量改编删节却是
极为常见的。
最常见的是和你说：“我有一个朋友做了一个梦，梦见什么什么……”。十次中有
六七次这个“朋友”其实就是他自己。在这种情况下，一般我不去管他是谁，先释梦。
如果需要了解背景情况，或需要联想，就直接问讲梦者。“做梦前他是不是生过气？”
或者“他结婚了吗？”等等。如果讲梦者对答如流，那也许这个梦就会他的，否则他不
会对梦者的情况那么了解。如果讲梦者说不出来，那也许真是他朋友的梦。
有一次我释梦，一面释一面提问，“你这个朋友工作了吗？是不是想换工作？”对
方一一回答。一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作。”到后来她说着说着，就
说：
“我就是和这个头儿合不来，我想今年一定要调走”等等的话了。
在对方不明说的时候，我一般仍不点破，除非对方说出“我”如何如何。显示自己
聪明，能看穿别人，是没什么意思的。根据梦，把该注意的事告诉他就是了。
把梦加以删节也是常见的，删节方法是把一些不好讲的内容省略。这种情况往往可
以从梦的前后文中发现不连贯。
但是一般来说，只要不影响释梦，不必管它。
删节有时候是无意识进行的，当梦者讲梦时，会说：
“这儿有一段我忘了。”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义。
弗洛伊德发现一个有趣的现象，那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关。比如，
一个人讲梦，中间忘了一段，他便说：“这儿好像少了点什么”。经分析，发现他的梦
和一件往事有关，小时候，他曾误人别人房间，正遇上女人换衣服。他看到对方私处，
惊奇地发现“少了点什么”。再有，一个女人忘了一段梦，便说：“这儿有些不清楚。”
经分析，她的梦和她现在的处境有关，她有外遇，现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁。
释梦中，忘了一段不用管它，先释别的部分。当把别的部分释好后，被忘却的部分
往往会从梦者脑中涌出。也许这是因为梦前后有联系，这段梦会令人联想到另一段梦，
释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧。
改编梦的情况更少，往往只是把梦中的人名改一下等。
经过改编后的梦听起来会有些别扭，较容易识别。如果你怀疑对方改编，只要问一
句：“这地方好像有些不对，你再仔细回忆一下。”即可。
万一别人说了个假梦，你没有发觉，按真梦释了。当别人揭穿时，你也不必窘迫。
中国古代有这样一个故事：
有人问周宣，“我昨天梦见刍狗，预兆什么？周宣说：
“你将要得到美食。”过一会梦者果然遇到宴请。后来这人又问周宣：“昨天我又
梦见刍狗，预兆什么？”周宣说：“你要从车上掉下来摔断脚。”过一会叉应验了。后
来这人又问周宣：“我又梦见刍狗了，怎么回事？”周宣说：“你家要着火。”后来果
然如此。那个人对周宣说：“这三次我都没有做梦，我是试你呢，怎么这么灵。”周宣
说：“这是神灵让你说的，和真梦没有区别。”那人问：“三次梦的一样而预兆不同，
又是为什么？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以梦见它本子有饮食，祭完后刍狗被车
辗过，所以表示你堕车断脚，刍狗最后做柴烧掉，所以表示你家失火。”
周宣认为梦是神灵的启示，这一点我们不能同意。但是，有一件事他说的很对，那
就是假梦也可以当真梦释。为什么呢？因为人的潜意识会影响人的言行。或用我们的话
说，在白天你内心中的潜意识也在活动。当你随口说一句话时，潜意识会指使你说出和
你内心一致的话。曾经有个人主持一个会议，他自己对这个会一点不感兴趣，结果在想
说“现在我们开会”时，口误说成“现在我们散会”。这就是潜意识在暗中起作用使他
无意中把“散会”说了出来。在一个人编假梦时，也会出现这种无意吐真言的情况。如
果你释假梦释的很正确合理，这个解释也一样能揭示对方的内心活动。
释梦也要有尺子
在判定梦报告可信的基础上，我们还有判定对梦的解释是否可靠是否准确的原则。
当一个释梦者对一个梦作解释后，我们不是也会问他吗？“你根据什么说你的解释是对
的？”判定一个解释的正确程度，有这样几个原则。
一、解释本身应该没有内在矛盾，至少可以说明梦的部分内容。
也就是说，梦的解释至少要能自圆其说，言之成理，要能把梦的大部分内容都加以
说明。如果一种解释能说明梦的所有细节的意义，那就更好了。
例如弗洛伊德的病人的梦：
“夏天，我正走在街上，戴着一顶形状奇特的草帽，中间部分向上弯曲，帽檐部分
向下垂落，而且一边比另一边垂得更低。我心情愉快并充满自信，当我走过一些年轻军
官身旁时，我心里想：你们都不能对我怎么样。”
弗洛伊德解释：“帽子实际上是男性生殖器官，它中间部分隆起，两边部分下垂。
她的帽子或许特别应该假定为一个男人，而且最终一个人会说：‘钻到帽子下去’，
（在德语中）这意思就是结婚去。……因此如果她的丈夫具有这样完好的生殖器，她就
不必害怕那些军官。这就是说，她并不希望从他们那里得到什么。”弗洛伊德对这个梦
的解释完全可以自圆其说。而且所有细节都得到了解释，对各个细节的解释能相互联结
成为一个整体。帽子是生殖器，这可以说明帽子为什么中间隆起，两边下垂。梦中的
“你们都不能对我怎么样”，指军官们不能诱惑她。这和前边对帽子的解释正好可以相
互联结。因此，这个解释有一定的可靠性。
这个原则和科学家提出理论时所用的原则本质上是一样的。如果一个物理学家提出
一个理论，它可以解释绝大多数物理现象，我们就接受这个理论，说它是正确的。梦的
解释就是一个微型理论。
好的物理学理论应该用尽量少的定理说明尽量多的现象。好的梦的解释也一样。好
的物理学理论力争统一，好的梦的解释也一样。上例中弗洛伊德用一个性象征解释了梦
中的所有细节，这个解释应该说是很好的。
但是，仅满足这一原则，还不能说这个解释就一定正确。一个好的解释至少要部分
满足第二个原则。
二、梦的解释应该能说明梦与梦以外的刺激或生活事件的关系，并能推断或预测这
些刺激或生活事件。
这个原则也类似于物理学中判断理论好坏的原则。好的物理学理论应当能预测未发
生的物理事件。好的梦的解释也一样可以推断或预测未知的内容。仍以弗洛伊德对“帽
子”一梦的解释为例，弗洛伊德之所以坚信他的解释是正确的，还有两个理由：
1．做这个梦的妇女有广场恐怖症，她担心独自外出会受到男人的诱惑。梦的主题是：
“如果我丈夫生殖器完好，我就不会害怕诱惑”。显然梦的主题与这个妇女现在为之烦
恼的广场恐怖症关系极为密切。
2．根据解释，帽檐应该代表睾丸。梦里帽沿一边比另一边垂得更低。而这个妇女后
来证实说，的确她丈夫的肇丸一个比另一个要低。
这种外在证据很有说服力，据笔者的经验，只要通过解释梦推断出做梦者的一件事，
梦者就会很信服地接受这个解释。
例如，一次我给人释梦。对方说她几年前曾连续多次做同样的梦，梦见她赶火车，
当她到达车站时，火车刚刚开走。我告诉她可能当时她正面临一个机会，而她十分担心
自己赶不上这个机会。我问她，那时你是否正面临着一个改变自己命运的机会或转折。
她说“是的，我正打算去深圳工作。一个同学去了深圳，告诉我那里很好，但是我担心
我已经错过了机会，深圳已经没有多少就业机会了”。说到这里，她补充说：“现在我
才知道这个梦是怎么回事。当时我认为这个梦不吉利，很厌恶它，连梦里穿的那件衣服
我都不愿意再穿……”。我打断她的话，说：“梦里穿的那件衣服有什么特别的地方？
我告诉你，梦里的每一个细节都有意义。你在梦里注意到你穿的是这件衣服，说明这件
衣服必定和你想去深圳的事有关。不然的话，你不会梦见它。”她想了一想，突然说：
“是了，那件衣服是深圳的朋友送给我的，就是那个劝我去深圳的同学送给我的。”然
后她又说：“你解释得真准啊！”
三、梦者听了解释者的解释后，应该感到这种解释有道理，甚至产生恍然大悟的感
觉。
据我的经验，梦者虽然自己不能解释自己的梦，但是却可以凭“直觉”判断出某种
解释是否正确。因此，如果对梦的解释很准确，梦者就会说：“对，你解释得有道理”，
或说“我明白了。”有些时候，梦者会产生恍然大悟的感觉，并且告诉你：“我完全明
白了，太对了。”在这种时候，梦者会对这个解释坚信不疑。
因为梦者潜意识中是知道这个答案的，只是他自己无法让这个答案进入意识而已。
正确的解释一旦出现，梦者马上可以识别出来。并且正确的解释可以让意识和潜意识
“打通”。
有些时候，梦者听到一个解释后坚决反对，坚决不承认这个解释是正确的。这并不
说明这个解释一定就错。如果梦者反对时情绪平和，那么可能这个解释的确有错误。但
是如果梦者反对时情绪过分激动，否认得过分激烈，那么这个解释也许反而是正确的。
这说明这个解释击中了梦者的要害，揭开了他的伤疤，展示了梦里不敢面对的内心中的
事实。梦者隐隐意识到了这个解释是正确的，但是，他害怕让别人看到他的内心，也不
敢让自己面对自己的内心。出于恐惧，出于自我保护，他才激烈地否认这个解释。
至此，我罗列出了许多原则，用以判定梦报告和梦解释的可信度，初看起来，这颇
有些烦琐，但是我是不得不这样说。如果我不提出任何原则就说：我相信梦是有意义的，
那这不过是我的一种见解，或甚至不过是一种迷信。但是，当我列出了这些原则，并且
依靠它们对古今文献上的梦例进行检验，依靠它们对我自己所做的梦及其解释进行检验，
又对我所解释过的那些别人告诉我的梦进行检验之后，我可以很有把握的说：大多数梦
肯定是有意义的。至于有没有无意义的梦，我还无法肯定。
梦需要解释
再回头看看在本书一开始我说的那个梦。我写这个梦没有欺骗动机。因为我不可能
因此得到什么好处。在写下它时，我也不知道它有什么意思。过去，我为了研究梦，养
成了这样的习惯，早晨一起床就记录下来那些印象深刻的梦，因此这个梦的记录也不会
有记忆上的错误和混淆。
我对这个梦做了这样的解释：
宝石和飞是这个梦的主题。宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富，飞有许多意
义，如超越，超脱，成功等。
“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子，和屋里的女人。有人驱赶我，我飞
向天空。”这表现出我对街道。
房屋和女人——世俗生活的追求，但是我在这里感到了压力和失败感（有人驱赶我）。
“我飞向天空”，这是逃避，也是超越。我通过超越现实来逃避现实。
“这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。”
20世纪末的中国，追求财富的潮流势不可挡，人人想发财。当然我也不反对做个富
翁，可是我不想“下海”，不想涉足商界，因为我有些害怕那种竞争激烈的生活。
“于是我飞到高高的冰山上，这山叫凤凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的。有
红的，有绿的。”高处是精神的领域，也是寒冷的地方。那里只有冰，纯洁的冰，却没
有房屋、女人和财富。这无疑是我现在从事的事业——学术研究与思考的准确象征。
“后来我惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而
别人抢的宝石只不过是糖块。”
实际上，思想的成就。精神上的收获才是最珍贵的宝石。一般人争夺财富，财富固
然有价值，但也不过相当于糖块而已。
这个解释能自圆其说。而且它恰好与我当时的现实处境有关。当时，作为大学教师，
我的收入极低，是大饭店一般职员的1/4，一般工人的1/2，只比一般工人的退休金稍高。
我认真地考虑，是继续做学者，还是做广告人或记者。
对这个梦的分析，我感觉是正确的。在我的内心中有一个声音，“对，这个梦就是
这个意思。”
这个看起来很荒诞的梦，其实有着很现实的意义，不是吗？
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